ش- الحديث: أخرجه الأئمة الستةُ. الكلام فيه من وجوه، الأول: في نفس رفع اليدين. قال ابن المنذر: لم يختلفوا أن رسول اللهعليه السلام- كان يرفع يدَيْه إذا افتتح الصلاة. وفي» شرح المهذب،: أجمعت الأمة على استحباب رفع اليدين في تكبيرة الافتتاح. وقال ابن المنذر: ونقل العبدري عن الزيدية أنه، لا يرفع يديه عند الإحرام، ولا يعتد بهم. وفي «فتاوى القفال» أن أبا الحسن أحمد بن سيار المروزي قال: إذا لم يرفع لم تصح صلاته، لأنها واجبة، فوجب الرفع لها بخلاف باقي التكبيرات لا يجب الرفع لها، لأنها غير واجبة. وقال النووي: وهذا مردود بإجماع من قبله. وقال ابن حزم: رفع اليدين في أول الصلاة فرض لا تجزئ الصلاة إلا به، وقد رُوِيَ ذلك عن / الأوزاعي. (١/٢٣٩-ب)
الثاني: في كيفية الرفع، فقال الطحاوي: يرفع ناشرا أصابعه مستقبلًا بباطن كفيه القِبْلة، كأنه لمح ما في «الأوْسط» (٢) للطبراني من حديثه عن محمد بن حرب: نا عمير (٣) بن عمران، عن ابن جرير، عن
(١) البخاري: كتاب الأذان، باب: رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء (٧٣٥)، مسلم: كتاب الصلاة، باب: استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وأنه لا يفعله إذا رفع
من السجود (٢١ / ٣٩٠)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع (٢٥٥)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: رفع اليدين للركوع حذاء المنكبين (٢ / ١٨٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب:
رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (٨٥٨)
(٢) (٨ / ١ ٠ ٧٨) . (٣) في الأصل: «محمد» خطأ.
من السجود (٢١ / ٣٩٠)، الترمذي: كتاب الصلاة، باب: ما جاء في رفع اليدين عند الركوع (٢٥٥)، النسائي: كتاب الافتتاح، باب: رفع اليدين للركوع حذاء المنكبين (٢ / ١٨٢)، ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب:
رفع اليدين إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع (٨٥٨)
(٢) (٨ / ١ ٠ ٧٨) . (٣) في الأصل: «محمد» خطأ.
٣ / ٢٩٣