قوله: «لكان» جوابُ «لو».
قوله: «أن يقف» أن مصدرية، والتقدير: لكان وقوفه، وهو في محل الرفع على أنه اسم كان وخبره: قوله: «خيرًا» في رواية نصب «خيرًا» وأما في رواية رفع «خيرٌ» فيكون ارتفاعه على أنه اسم «كان»، ويكون «أن يقف» في محل النصب خبره، والتقدير: لكان خيرٌ وقوفَه.
قوله: «من أن يمر» أن مصدرية - أيضا ً- مجرور بمنْ، والتقدير: منْ مروره. ومعنى الحديث: النهي الأكيد والوعيد الشديد.
قوله: «لا أدري قال: أربعين يومًا» أي: لا أدري قال أبو الجهيم عن الرسول: أربعين يومًا أو أربعين شهرا أو أربعين سنة، وذلك لأنه لا بد من مميّز للعدد المذكور ولايح (١) ذلك عن هذه الأشياء.
والحديث: أخرجه الستة في كتبهم، وعند ابن ماجه: نا هشام بن عمار: نا ابن عيينة، عن أبي النضر، عن بُسْر قال: أرسلوني إلى زيد ابن خالد أسأله عن المرور بين يدي المصلي، فأخبرني عن النبيعليه السلام- قال: «لأن يقوم أربعين خير له من أن يمرّ بين يديه» قال سفيان: فلا أدري: أربعين سنة أو شهرا أو صباحا أو ساعةً؟
، وفي (٢) «مسند البزار»: أخبرنا أحمد بن عَبْدة: حدثنا سفيان، عن سالم أبي النضر، عن بُسْر بن سعيد قال: أرسلني أبو جَهيم إلى زيد ابن خالد أسأله عن ا«ر بين يدي المُصلي ماذا عليه؟ فقال: سمعت رسول الله يَقولُ:»لو يعلم ا«ر بين يدي المصلي ماذا عليه من الإثم لكان أن يقفَ أربعين خريفًا خير له من أن يقوم بين يدَيه». انتهى.
(١) كذا، ولعلها بمعنى: «لا يخرج».
(٢) انظر: نصب الراية (٢ / ٧٩) .
(٢) انظر: نصب الراية (٢ / ٧٩) .
٣ / ٢٦٥