شرح سنن أبي داود للعيني (ص ٣ ‏/ ٢١٨)

مالك، عن رسول اللهعليه السلام- قال: «رصوا صفوفكم، وقاربوا بيْنها، وحَافُوا بالأعناق، فوالذي نفسي بيده، إني لأرَى الشَيطانَ يَدخلُ من خلل الصف كأنها الحَذف» (١) .
ش- أبان: ابن يزيد العطار.
قوله: «رُصوا» أي: ضُموا بَعْضها إلى بَعْض وقاربوا بينها، ومنه رَص البناء، قال الله تعالى: (كَأنهُم بنيَان مرْصُوص) (٢) .
قوله: «فوالذي» الفاء فيه للعطف وفيه معنى السببية، والواو للقسم، والتقدير: فوالله الذي، لأن الواو لا تدخل إلا على اسم مُظهر.
قوله: «كأنها الحذف»- بفتح الحاء المهملة، وفتح الذال المعجمة،
بعدها فاء- جمع حذفة، وهي غنم صغار سُود أكثر ما تكون باليمن، وقيل: هي صغار جُرد ليس لها آذان ولا أذناب، يجاء بها من جُرَش اليمن، وقيل: هي غنم صغار حجازية. وعند الحاكم: «رصوا الصفوف لا يتخللكم مثلُ أولاد الحَذف) قيل: يا رسول الله، وما أولاد الحذَفِ؟ قال:»غنم سُود صغار تكوَن باليمن«وصححه.
٦٤٩- ص- نا أبو الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب قالا: نا شعبة،
عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله:»سَووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من تمام الصلاة «(٣) .
ش- أخرجه البخَاري، ومسلم، وابن ماجه، وفي رواية:»من حُسن الصلاة"، وعند السراج من حديث شعبة: قال قتادة: قال أنس:
[١/‏٢٢٥-ب] إن من حسن الصلاة: / إقامة الصف، وفي لفظ: من تمام الصلاة.
ثم إن تَسوية الصفوف من سُنة الصلاة عند أبي حنيفة ومالك والشافعي،

(١) النسائي: كتاب الإمامة، باب: حث الإمام على رص الصفوف والمقاربة بينها (٢/‏٩٢) .
(٢) سورة الصف: (٤) .
(٣) البخاري: كتاب الأذان، باب: إقامة الصف في تمام الصلاة (٧٢٣)، مسلم: كتاب الصلاة، باب: تسوية الصفوف وإقامتها (٤٣٣)، ابن ماجه: كتاب
إقامة الصلاة والسنة فيها، باب: إقامة الصفوف (٩٩٣) .

٣ ‏/ ٢١٨