ويوسُف بن ماهك: ابن بهزاد القرشي الفارسي المكي. سمع: ْ ابن عباس، وابن عُمر، وابن عَمرو، وعائشة، وغيرهم. روى عنه: عطاء بن أبي رباح، وإبراهيم بن مهاجر، ومحمد بن يزيد البصري، وغيرهم. قال ابن معين: هو ثقة. توفي سنة ثلاث عشرة ومائة. روى له الجماعة (٢) .
قوله: «فلا يَضع نعليه عن يمينه» كلمة «عَنْ» يجوز أن تكون بمعنى «عَلى»، والتقدير: على موضع في جهة يمينه، ويجوز أن تكون بمعنى: «جانب»، والتقدير: فلا يضع نعليه جانبَ يمينه. أما اليمين فلأنه تُصان عن كل شيء مما يكون محلا للأذى، وأما يساره: فإنما لا يَضع فيه إذا كان في يساره ناس، وهو معنى قوله: «ولا عن يساره» أي: ولا يضع عن يَساره فيكون عن يمين غيره أي: فلأنه يكون ذلك عن يمين غيره إلا أن لا يكون عن يساره أحدٌ فح (٣) يضعهما عن يساره كما مر في الحديث في «باب الصلاة في النعْل».
قوله: «وليضعهما بين رجليْه» راجع إلى قوله: «ولا عن يساره» لما قلنا، لأنه إذا لم يكن عن يساره أحد يضعهما عن يساره- كما ذكرناه. ويستفاد من الحديث فوائد، الأولى: صون الميامن لما قلنا.
والثانية: أنه يضع نَعْليه إذا أراد الصلاة / بين رجليه إن كان عن يساره أحد. [١/٢٢٢- أ]
الثالثة: يَضَعهما عن يَساره إذا كان خاليا عن أحدٍ.
الرابعة: ذكرها الخطابية (٤): أن من خلع نعليه فتركها (٥) من ورائه أو
(١) المصدر السابق (١٧ / ٣٩٣٨) .
(٢) المصدر السابق (٣٢ / ٧١٥٠) .
(٣) أي: «فحينئذ».
(٤) معالم الحق (١ / ١٥٧) .
(٥) في معالم السنن: «نعله فتركها»
(٢) المصدر السابق (٣٢ / ٧١٥٠) .
(٣) أي: «فحينئذ».
(٤) معالم الحق (١ / ١٥٧) .
(٥) في معالم السنن: «نعله فتركها»
٣ / ١٩٩