ونا وكيع، عن إسرائيل، عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال: رأيت ابن عمر خلع نعليه فجعلهما خلفه.
نا شبابة: نا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: «إذا صلى أحدكم فليجعل نعليه بين رجليْه». الرابعة: أن العمل اليسير لا يقطع الصلاة، وهو الذي لا يحتاج فيه إلى استعمال اليدين.
الخامسة: ذكرها الخطابي (١): أن الاقتداء برسول اللهعليه السلام- في أفعاله واجب كهو في أقواله، وهو أنهم لما رأوا رسول الله خلع نعله خلعوا نعالهم.
وقد قال الشيخ جلال الدين الخبازي في كتابه «المغني»: إن الأمر يتوقف على الصيغة عندنا خلافًا للشافعي حتى لا تكون أفعال النبيعليه السلام- مُوجبة، لأنه يصح أن يقال: فلان يفعل كذا ويأمر بخلافه، ولو كان الفعل أمرًا لكان هذا تناقضًا. انتهى.
قلت: كأنه بنى على هذا الاختلاف أن أفعال النبيعليه السلام- غير موجبة.
فإن قيل: يرد عليه أن النبيعليه السلام - إذا فعل فعلًا وواظب عليه من غير تركه مرة، تكون واجبة، مع أنه لم توجد فيه صيغة الأمر، قلت: يمكن أن يقال: المواظبة أمر زائد على نفس الفعل، والنزاع ليس إلا فيه، ثم تحرير / الخلاف في هذا الموضع أنه إذا نقل إلينا فعل من أفعالهعليه السلام-، التي ليست بسَهو مثل الزلات ولا طبع مثل الأكل والشرب، ولا من خصائصه مثل وجوب التهجد والضحى، ولا ببيان
(١) معالم السنن (١ / ١٥٧) .
٣ / ١٩٤