يُجهرُ به صوت؛ وإنما سميت الإقامة تثويبًا؛ لأنه إعلام بإقامة الصلاة،
والأذان إعلام بوقت الصلاة«.
وقيل: سميت الإقامة تثويبًا لأنه عود للنداء من ثاب إلى كذا إذا عاد
إليه.
قوله:»حتى يخطر بين المرء ونَفسه «- بضم الطاء وكسرها- قال
عياض: ضبَطناه عن المتقنين بالكسر، وسمعناه من أكثر الرواة بالضم،
قال: والكسر هو الوجه؛ ومعناه: يُوسوس؛ من قولهم: خطر العجل
بذنبه إذا حركه يَضرب به فخذَيه. وأما الضم: فمن السلوك والمرور،
أي: يدنو منه، فيمر بينه وبن قلبه، فيُشغله عما هو فيه، وقال الباجي:
فيحول بين المرء وما يُريده من نفسه من إقباله على صلاته وإخلاصه. وقال
الهجري في» نوادره «: يخطِر بالكسر في كل شيء، وبالضم ضعيف.
قوله:»حتى يظل الرجل إن يدري كم صَلّى «أي: حتى يصير الرجل
ما يَدري كم صلّى من الركعات. و»يطل «بظاء قائمة مفتوحة،
و» الرجل «مرفوع لأن فعله (١) بمعنى يصير كما في قوله تعالى: (ظَل
وَجهُهُ) (٢) وقيل: معناه: يبقى ويدوم. وحكى الداوديّ» يضِل «
بالضاد المعجمة المكسورة بمعنى: ينسى ويذهب وهمُه ويَسهو، قال تعالى:
(أن تَضِلَّ إِحدَاهُمَا) (٣) . قال ابن قرقول: وحكى الداودي أنه روي
» يضِل «و»يضَل «من الضلال وهو الحَيرة، قال: والكسر في المستقبل
أشهر. قال الحافظ القشيري: ولو روى هذا الرجل» حتى يُضِل الرجلَ «
لكان وَجها صحيحًا، يُريد حتى يُضل الشيطان الرجلَ عَن درايته كم
صلّى، قال: ولا أعلم أحدًا رواه؛ لكنه لو رُوي لكان وَجها صحيحًا في
المعنى غير خارج عَن مرادهعليه السلام-، وقوله» إن «بالكسر،
(١) في الأصل:»فاعله".
(٢) سورة النحل: (٥٨) .
(٣) سورة البقرة: (٢٨٢) .
(٢) سورة النحل: (٥٨) .
(٣) سورة البقرة: (٢٨٢) .
٢ / ٤٦٦