وكتب شيخنا قُدِّس سرُّه في "البذل" (١): قال العلماء: حديث الباطن أصح وأكثر وهو الأفضل، كذا في "مرقاة الصعود"، وقال ابن رسلان: يجوز أن يكون فعل ذلك في وقت لبيان الجواز، وأكثر أوقاته مما يلي باطن كفه، انتهى.
قلت: وجعلُ فصِّه مما يلي بطنَ كفِّه مصرَّح في كتب مذاهب الأربعة، ففي "الدر المختار" (٢) وشرحه: ويجعله، أي: الفص، لبطن كفه بخلاف النسوان لأنه تزين في حقهن "هداية"، انتهى.
وفي "شرح الإقناع" (٣): والسُّنَّة أن يجعل الفص مما يلي كفه، انتهى.
وهكذا في "نيل المآرب" (٤) إذ قال: ويجعل فصه مما يلي كفه، انتهى.
وقال الدسوقي (٥): وكما يندب لبسه في اليسرى يندب جعل فصّه للكف لأنه أبعد من العجب، انتهى.
(٥٤ - باب قول النبي - ﷺ -: لا ينقشنّ على نقش خاتمه)
قوله: (لا ينقشنّ) هكذا في النسخة "الهندية" بنون التأكيد، وفي نسخ الشروح الثلاثة بغيرها.
(١) "بذل المجهود" (١٢/ ٢٥٧، ٢٥٨).
(٢) "رد المحتار" (٩/ ٥١٩).
(٣) "شرح الإقناع" (٢/ ٣٧٧).
(٤) "نيل المآرب" (١/ ٦١).
(٥) "حاشية الدسوقي" (١/ ١٠٧، ١٠٨).
(٢) "رد المحتار" (٩/ ٥١٩).
(٣) "شرح الإقناع" (٢/ ٣٧٧).
(٤) "نيل المآرب" (١/ ٦١).
(٥) "حاشية الدسوقي" (١/ ١٠٧، ١٠٨).
٦ / ٢١١