وكتب الشيخ قُدِّس سرُّه في "اللامع" (١) تحت الترجمة: دفع بذلك ما عسى أن يتوهم من أن عيادته لغو؛ لأنها لم يتحصل بها تطييب قلبه لعدم عقله وكان الأهم هو هذا، انتهى.
(٦ - باب فضل من يصرع من الريح)
اختلفوا في المراد من الريح على قولين: فالأكثرون على أن المراد منه مرض يحدث من حبس الرياح، وقال بعضهم: هو ما يحدث من أثر الجن، وفي "المجمع" (٢) عن النووي في "شرح مسلم": قوله: "يرقى من هذه الريح" أراد به الجنون ومسّ الجن، وروي "من الأرواح" أي: الجن لأنهم كالريح أو الروح في عدم إبصارهم، انتهى.
وقال العيني (٣): قوله: "من الريح" كلمة "من" تعليلية، أي: بسبب الريح، انتهى.
وبسط الكلام عليه الحافظ، ومنه في هامش "اللامع"، فارجع إليه (٤).
(٧ - باب فضل من ذهب بصره)
قال الحافظ (٥): سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي، وقد جاء بلفظ الترجمة حديث أخرجه البزار عن زيد بن أرقم بلفظ: "ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه بأشد من ذهاب بصره، ومن ابتلي ببصره فصبر حتى
(١) "لامع الدراري" (٩/ ٤٤٥).
(٢) "مجمع بحار الأنوار" (٢/ ٣٩٤).
(٣) "عمدة القاري" (١٤/ ٦٤٦).
(٤) راجع: "فتح الباري" (١٠/ ١١٤)، و"لامع الدراري" (٩/ ٤٤٦).
(٥) "فتح الباري" (١٠/ ١١٦).
(٢) "مجمع بحار الأنوار" (٢/ ٣٩٤).
(٣) "عمدة القاري" (١٤/ ٦٤٦).
(٤) راجع: "فتح الباري" (١٠/ ١١٤)، و"لامع الدراري" (٩/ ٤٤٦).
(٥) "فتح الباري" (١٠/ ١١٦).
٦ / ١١٥