وجزم الغزالي في "الإحياء" بأنه لا يعاد إلا بعد ثلاث، واستند إلى حديث أخرجه ابن ماجه عن أنس: "كان النبي - ﷺ - لا يعود مريضًا إلا بعد ثلاث"، وهذا حديث ضعيف جدًا، تفرد به مسلمة بن علي وهو متروك، وقد سئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل، انتهى.
ثم ذكر الحافظ الكلام على آداب العيادة، فارجع إليه لو شئت (١).
وفي هامش "اللامع" (٢): بسط الكلام على المسألة في "الأوجز"، وحديث ابن ماجه ذكره ابن الجوزي في "الموضوعات"، وكذا ابن طاهر المقدسي في "تذكرة الموضوعات"، وذكر السخاوي له شواهد في "المقاصد الحسنة"، وقال السندي: لعله إن صح يحمل على أنه لتحقق مرضه، أي: يؤخر حتى يتحقق عنده أنه مريض، انتهى.
وأطال الزرقاني الكلام عليه في "شرح المواهب"، انتهى.
(٥ - باب عيادة المغمى عليه)
قال ابن المنيِّر: فائدة الترجمة أن لا يعتقد أن عيادة المغمى عليه ساقطة الفائدة لكونه لا يعلم بعائده.
قال الحافظ (٣): ومجرد علم المريض بعائده لا تتوقف مشروعية
(١) "فتح الباري" (١٠/ ١١٢، ١١٣).
(٢) "لامع الدراري" (٩/ ٤٤٥)، و"أوجز المسالك" (١٦/ ٥٤٩ - ٥٥٢).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ١١٤).
(٢) "لامع الدراري" (٩/ ٤٤٥)، و"أوجز المسالك" (١٦/ ٥٤٩ - ٥٥٢).
(٣) "فتح الباري" (١٠/ ١١٤).
٦ / ١١٤