كذا في "البذل" (٤) انتهى من "الأوجز" والبسط فيه، وفيه أيضًا: ميل العلَّامة العيني إلى عدم الفساد وميل الطحاوي (٥) كما في "مشكله" إلى عدم الفساد.
(٢ - باب ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ. . .﴾ إلخ)
تقدم في الباب السابق إيراد العيني عليه، وأن الإيراد ليس بصحيح.
قال الحافظ (٦): روى أحمد وابن حبان من حديث عدي بن حاتم: "أن النبي - ﷺ - قال: المغضوب عليهم: اليهود، ولا الضالين: النصارى" هكذا أورده مختصرًا، وهو عند الترمذي في حديث طويل، قال ابن أبي حاتم: لا أعلم بين المفسرين في ذلك اختلافًا، قال السهيلي: وشاهد ذلك قوله: تعالى في اليهود: ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [البقرة: ٩٠]، وفي النصارى: ﴿قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا﴾ [المائدة: ٧٧]، انتهى.
(١) انظر: "فتح الباري" (٨/ ١٥٧).
(٢) (ص ٣٠٢).
(٣) "عمدة القاري" (٥/ ٦٠٦).
(٤) "بذل المجهود" (٦/ ١٦٨).
(٥) "مشكل الآثار" (٤/ ٤٤) رقم (١٣٠٥).
(٦) "فتح الباري" (٨/ ١٥٩).
(٢) (ص ٣٠٢).
(٣) "عمدة القاري" (٥/ ٦٠٦).
(٤) "بذل المجهود" (٦/ ١٦٨).
(٥) "مشكل الآثار" (٤/ ٤٤) رقم (١٣٠٥).
(٦) "فتح الباري" (٨/ ١٥٩).
٥ / ١١