وتقدم ذكر الخلاف في ذلك في "باب قول الله - عز وجل -: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا. . .﴾ الآية".
(٤٦ - باب قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَامَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ﴾ [آل عمران: ٤٥]) إلخ
من ههنا عند هذا العبد الضعيف شروع في ذكر عيسى - عليه السلام -، فهذه بشارة لولادته.
(٤٧ - باب قوله تعالى: ﴿يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ. . .﴾ [النساء: ١٧١]) إلخ
قال الحافظ (١): قال عياض: وقع في رواية الأصيلي: " ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ﴾ "، ولغيره بحذف "قل" وهو الصواب.
قال الحافظ: هذا هو الصواب في هذه الآية التي هي من سورة النساء، لكن قد ثبت "قل" في الآية الأخرى في سورة المائدة: ﴿قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ﴾ الآية [المائدة: ٧٧]، ولكن مراد المصنف آية سورة النساء بدليل إيراده لتفسير بعض ما وقع فيها فالاعتراض متجه، انتهى.
قلت: ومقصود الترجمة عندي بيان ولادته - عليه السلام - بدون الأب بكلمة "كن" وردّ ما غلت النصارى في حقه.
(٤٨ - باب قول الله - عز وجل -: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ. . .﴾ [مريم: ١٦]) إلخ
هذا الباب معقود لأخبار عيسى - عليه السلام -، والأبواب التي قبله في أخبار أمه مريم، قاله الحافظ (٢).
(١) "فتح الباري" (٦/ ٤٧٤).
(٢) "فتح الباري" (٦/ ٤٧٩).
(٢) "فتح الباري" (٦/ ٤٧٩).
٤ / ٤٤١