قوله: (بسطة: زيادة وفضلًا) أي: في قوله تعالى: ﴿وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ﴾ [البقرة: ٢٤٧]. وهذه الكلمة في قصة طالوت، وكأنه ذكرها لما كان آخرها متعلقًا بداود، فلمح بشيء من قصة طالوت، وقد قصَّها الله في القرآن، قاله الحافظ (١).
(٣٨ - باب أحب الصلاة إلى الله صلاة داود. . .) إلخ
يشير إلى الحديث المذكور قبله (٢).
(٣٩ - باب ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ. . .﴾ [ص: ١٧]) إلخ
﴿الْأَيْدِ﴾: القوة، وكان داود موصوفًا بفرط الشجاعة.
قوله: (قال مجاهد: الفهم في القضاء) أي: المراد بفصل الخطاب، وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي بشر عن مجاهد قال: ﴿الْحِكْمَةَ﴾: الصواب، ومن طريق ليث عن مجاهد: ﴿فَصْلَ الْخِطَابِ﴾: إصابة القضاء وفهمه، ومن طريق بن جريج عن مجاهد قال: ﴿فَصْلَ الْخِطَابِ﴾: العدل في الحكم وما قال من شيء أنفذه، وقال الشعبي: ﴿فَصْلَ الْخِطَابِ﴾: قوله: أما بعد، وفي ذلك حديث مسند من طريق بلال بن أبي بردة عن أبيه عن جده قال: "أول من قال: أما بعد: داود النبي - ﷺ -، وهو فصل الخطاب"، أخرجه ابن أبي حاتم، وروى ابن أبي حاتم من طريق شريح قال: ﴿فَصْلَ الْخِطَابِ﴾: الشهود والأيمان، انتهى من "الفتح" (٣).
(١) "فتح الباري" (٦/ ٤٥٤).
(٢) انظر: "فتح الباري" (٦/ ٤٥٥).
(٣) "فتح الباري" (٦/ ٤٥٦).
(٢) انظر: "فتح الباري" (٦/ ٤٥٥).
(٣) "فتح الباري" (٦/ ٤٥٦).
٤ / ٤٣٥