أما الاحتمال الثاني - وهو أن الخلاف في التفريق راجع إلى ما ذكر من أن الأدلة الظنية عند المفرقين لا تفيد لذواتها ظنا ولا رجحانا - فقد سبق ما فيه، وأنه غير مسلم٢.
واعتذر بعض المعاصرين للمفرقين من المتكلمين، بأنهم فرقوا لأن معظم مسائل أصول الدين لا تثبت إلا بأدلة قطعية، فحدوا الدليل إذًا بما هو الغالب عندهم في مسائلهم٣.
وعلى هذا يكون منشأ التفريق في غير أصول الفقه بل من آثار علم الكلام فيه، فإن المتكلمين لا يقبلون الدليل غير القطعي فيما هو عندهم من أصول الدين، فناسب عندهم أن يفرقوا في التسمية بين ما هو حجة عندهم في علم الكلام وما ليس بحجة، أما الفقه - الذي أدلته الإجمالية موضوع علم أصول الفقه - فكل دليل شرعي صحيح حجة في إثبات أحكامه، فلا
١ انظر أثر القرائن في القطعية ص (١٥٥) .
٢ انظر ذلك ص (خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة.) فما بعدها.
٣ انظر تعليقات الدكتور أبي زنيد على التقريب والإرشاد١/٢٠٢.
٢ انظر ذلك ص (خطأ! الإشارة المرجعية غير معرّفة.) فما بعدها.
٣ انظر تعليقات الدكتور أبي زنيد على التقريب والإرشاد١/٢٠٢.
٢١٦