فعلى القول الثاني، لا خلاف بيننا وبينهم، ولكن المشهور أن الأشعري وأصحابه قالوا: القرآن الموجود عندنا حكاية٢ كلام الله تعالى.
وابن كلاب وأتباعه قالوا: عبارة عن كلام الله لا عينه٣.
ويروى عن الأشعري: كلام الله القائم بذاته، يسمع عند تلاوة كل تالٍ، وقراءة كل قارئ٤.
وقال الباقلاني٥: إنما نسمع التلاوة دون المَتْلُوِّ، والقراءة دون المقروء٦.
مصنف، مولده سنة ٤٥٠ هـ، بطوس، ووفاته سنة ٥٠٥هـ، في الطابران، قصبة طوس بخراسان، الأعلام: «٢٢/٧».
١ شرح الكوكب المنير: «١١/٢»، المستصفى: «١٠٠/١»، فواتح الرحموت: «٦/٢»، فتاوى شيخ الإسلام: «٦٧/١٢»، المحلى على جمع الجوامع: «١٠٤/٢»، القواعد والفوائد الأصولية: «صـ ١٥٤».
٢ في الأصل: لا حكاية كلام الله تعالى، والتصويب من شرح الكوكب المنير: «٢/ ١٢»، انظر: الإحكام للآمدي: «١٥٩/١»، الفصل في الملل والنحل: «٦/٣»، أصول الدين: «صـ ١٠٨»، الإنصاف: «صـ ٨٢».
٣ شرح الكوكب المنير: «١٢/٢»، الإحكام للآمدي: «١٥٩/١»، الفصل في الملل والنحل: «٦/٣».
٤ شرح الكوكب المنير: «١٢/٢»، ونكرر التنبيه أن الأشعري له ثلاثة أقوال في مسألة الكلام، ارجع إلى كلام الغزالي المتقدم.
٥ محمد بن الطيب، أبو بكر الباقلاني، رأس المتكلمين على مذهب الشافعي، هو من أكثر الناس كلامًا وتصنيفًا في الكلام، وكان غاية في الفطنة والذكاء، وله: «الإنصاف»، و«شرح الإبانة»، و«التبصرة»، وغيرها، توفي سنة ٤٠٣ هـ، البداية والنهاية: «٣٥٠/١١».
٦ الإنصاف: «صـ ٨٠»، ثم انظر: «صـ ٨٢».
١ شرح الكوكب المنير: «١١/٢»، المستصفى: «١٠٠/١»، فواتح الرحموت: «٦/٢»، فتاوى شيخ الإسلام: «٦٧/١٢»، المحلى على جمع الجوامع: «١٠٤/٢»، القواعد والفوائد الأصولية: «صـ ١٥٤».
٢ في الأصل: لا حكاية كلام الله تعالى، والتصويب من شرح الكوكب المنير: «٢/ ١٢»، انظر: الإحكام للآمدي: «١٥٩/١»، الفصل في الملل والنحل: «٦/٣»، أصول الدين: «صـ ١٠٨»، الإنصاف: «صـ ٨٢».
٣ شرح الكوكب المنير: «١٢/٢»، الإحكام للآمدي: «١٥٩/١»، الفصل في الملل والنحل: «٦/٣».
٤ شرح الكوكب المنير: «١٢/٢»، ونكرر التنبيه أن الأشعري له ثلاثة أقوال في مسألة الكلام، ارجع إلى كلام الغزالي المتقدم.
٥ محمد بن الطيب، أبو بكر الباقلاني، رأس المتكلمين على مذهب الشافعي، هو من أكثر الناس كلامًا وتصنيفًا في الكلام، وكان غاية في الفطنة والذكاء، وله: «الإنصاف»، و«شرح الإبانة»، و«التبصرة»، وغيرها، توفي سنة ٤٠٣ هـ، البداية والنهاية: «٣٥٠/١١».
٦ الإنصاف: «صـ ٨٠»، ثم انظر: «صـ ٨٢».
٧٤