• [١٩٢٢٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: يُنْتَظَرُ بِالْقَوَدِ أَنَّ يَبْرَأَ صاحِبُهُ.
° [١٩٢٢٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَجُلًا طَعَنَ رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي رِجْلِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ - ﷺ -، فَقَالَ: أَقِدْنِي، قَالَ: "لَا حَتى تَبْرَأَ"، قَالَ: أَقِدْنِي *، فَأَقَادَه، ثُمَّ عُرِجَ، فَجَاءَ الْمُسْتَقِيدُ، فَقَالَ: حَقِّي، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "لَا شَيءَ لَكَ".
° [١٩٢٢٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ … مِثْلَهُ (٢).
° [١٩٢٣٠] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -:" أَبْعَدَكَ اللهُ! أَنْتَ عَجِلْتَ".
° [١٩٢٣١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّ رَجُلًا وَجَأَ (٣) رَجُلًا بِقَرْنٍ فِي فَخِدِهِ، فَجَاءَ النَّبِيَّ - ﷺ - فَطَلَبَ إِلَيهِ أَنْ يُقِيدَه، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: "حَتى تَبَرَّأَ"، فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُقِيدَه، فَأَقَادَه، فَأَفْلَتَ، فَشُلَّتْ رِجْلُهُ بَعْد، فَجَاءَ النَّبِيَّ - ﷺ - فَقَالَ: "مَا أَرَى لَكَ شَيْئا قَدْ أَخَذْتَ حَقَّكَ".
° [١٩٢٣٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَيسَى (٤) بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ بُدَيْلِ (٥) بْنِ وَهْبٍ،
(١) البرء: الشفاء من المرض. (انظر: النهاية، مادة: برأ).
• [١٩٢٢٧] [شيبة: ٢٨٣٥٩].
* [٥/ ١٢٩ ب].
(٢) أخرجه الدارقطني (٤/ ٧٣) كذا مرسلا.
(٣) الوجء: الضرب والطعن. (انظر: النهاية، مادة: وجأ).
(٤) في الأصل: "يحيى" وكذا هو في "نصب الراية" (٤/ ٣٧٩) معزوا لعبد الرزاق، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ٥١) من طريق الثوري. وينظر: "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٦)، وما سيأتي برقم: (١٩٨٨٦).
(٥) كذا في الأصل، و"نصب الراية"، ووقع في (س): "يزيد"، وكذا وقع في "الاستذكار"، وسيأتي برقم: (١٩٨٨٦) كالمثبت.
• [١٩٢٢٧] [شيبة: ٢٨٣٥٩].
* [٥/ ١٢٩ ب].
(٢) أخرجه الدارقطني (٤/ ٧٣) كذا مرسلا.
(٣) الوجء: الضرب والطعن. (انظر: النهاية، مادة: وجأ).
(٤) في الأصل: "يحيى" وكذا هو في "نصب الراية" (٤/ ٣٧٩) معزوا لعبد الرزاق، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "الاستذكار" لابن عبد البر (٢٥/ ٥١) من طريق الثوري. وينظر: "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣٦)، وما سيأتي برقم: (١٩٨٨٦).
(٥) كذا في الأصل، و"نصب الراية"، ووقع في (س): "يزيد"، وكذا وقع في "الاستذكار"، وسيأتي برقم: (١٩٨٨٦) كالمثبت.
٩ / ١٨٥