٢٧٤ - بَابُ الْإِمَامِ يَقْرَأُ غَيْرَ الْقُرْآنِ
• [٣٩٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْسَانٌ يُؤْتَى فِي رَبْعِهِ فَيَؤُمُّ الْقَوْمَ *، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ، وَيَسْجَعُ مَعَ ذَلِكَ، قَالَ: فَلَا يَؤُمَّكَ فَلَا تُصَلِّ مَعَهُمْ، وإِنْ كَانَ يَخْلِطُ مِنَ الْقُرْآنِ مِنْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا فَصَلِّ بِصلَاتِهِ.
• [٣٩٨٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِأَهْلِ مَاءٍ وَقَدْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَدَخَلَ مَعَهُمْ، فَأَمَّهُمْ إِنْسَان مِنْهُمْ، فَقَرَأَ، وَأَلْحَقَ فِي قِرَاءَتِهِ: نَحُجُّ بَيْتَ رَبِّنَا وَنَقْضي الدَّيْنَ، وَزَادَ غَيْرُ قَتَادَةَ: وَهُنَّ كَالْقَطَوَاتِ يَهْوِينَ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ (٣)﴾ [ص: ٧]، قَالَ: فَنَكَصَ (٤) الْأَعْرَابِيُّ، وَتَقَدَّمَ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَلَّى بِهِمْ.
• [٣٩٨٥] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ طَيِّئٍ (٥)، قَالَ: مَرَّ
(١) في الأصل: "وأقدم"، والمثبت من (ر). وينظر: "السنن الكبرى" للبيهقي (٥١٩٣) من طريق ابن جريج، به.
(٢) في الأصل، (ر): "وتعين"، والمثبت من المصدر السابق.
* [ر/٤٢٢].
(٣) اختلاق: افتعال للكذب. (انظر: تأويل مشكل القرآن) (ص ٢٧٣).
(٤) في (ر): "فنكض".
النكوص: الرجوع إلى الوراء، وهو القهقرى. (انظر: النهاية، مادة: نكص).
(٥) في (ر): "ظبي"، والمثبت هو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٢٧٦) عن الدبري، به.
(٢) في الأصل، (ر): "وتعين"، والمثبت من المصدر السابق.
* [ر/٤٢٢].
(٣) اختلاق: افتعال للكذب. (انظر: تأويل مشكل القرآن) (ص ٢٧٣).
(٤) في (ر): "فنكض".
النكوص: الرجوع إلى الوراء، وهو القهقرى. (انظر: النهاية، مادة: نكص).
(٥) في (ر): "ظبي"، والمثبت هو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩/ ٢٧٦) عن الدبري، به.
٣ / ١٢٢