الإيمان بالقدر خيره وشره — استنباطات محمد رشيد رضا في تفسيره (ص ٧١)

ـ مسألة تكليف النبي: عند قوله تعالى: ﴿فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ﴾ [سورة النساء]، قال: «ويؤخذ من الآية أن الله - تعالى - كلف نبيه - ﷺ - أن يقاتل الكافرين، وسيرته - ﷺ - تدل على ذلك» (١).
ـ مسألة النبي والرسول من قومه: عند قوله تعالى: ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [سورة الأعراف: ٦٥]، قال: «والآية دليل على جواز تسمية القريب أو الوطني الكافر أخا وحكمته كون رسول القوم منهم، أن يفهمهم ويفهم منهم» (٢).

• الإيمان باليوم الآخر:
ـ مسألة البعث والنشور: عند قوله تعالى: ﴿وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا﴾ [سورة البقرة: ٢٥٩]، قال: «فهذا الفصل دليل على الانتقال من الآية الخاصة إلى الآية العامة التي يغفل الناس عنها» (٣).
ـ مسألة الجزاء على الأعمال: عند قوله تعالى: ﴿بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾ [سورة النساء: ٤٩] قال: «والآية تدل على أن الله تعالى يجزي كل عامل خير بعمله» (٤) (٥).

• الإيمان بالقدر خيره وشره:
ـ مسألة خلق أفعال العباد: عند قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ﴾ [سورة الأنعام: ١٠٨]، قال: «فظهر بهذا أن التزيين أثر لأعمال اختيارية لا جبر فيها ولا إكراه، وليس المراد به أن الله خلق في قلوب بعض الأمم تزيينا للكفر والشر» (٦).
ـ مسألة الرد على الجبرية (٧) في مسائلهم، كما في المثال السابق، وكذا رده عليهم عند قوله تعالى: ﴿وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ﴾ [سورة الأنفال: ٢٣]، فقال: «أمثال هذه الآيات تحثو التراب في من يزعم أن الآية تدل على الجبر وعدم اختيار العبد في كفره وإيمانه» (٨) (٩).

(١) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ٢٤٨).
(٢) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ٤٤١).
(٣) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٣/ ٤٤).
(٤) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٥/ ١٢٤).
(٥) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٨/ ١١٣).
(٦) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٧/ ٥٥٧).
(٧) نسبة إلى الجبر: وهو في باب القدر، مذهب الذين يقولون: إن الإنسان مجبور على أفعاله الاختيارية؛ كالريشة المعلقة في الهواء، انظر: البغدادي: الفرق بين الفرق، وهم الذين يزعمون بأن العبد مجبور على عمله بمعنى أن حركاته بمنزلة حركات الجماد ولا قدرة له عليها ولا اختيار، لوامع الأنوار البهية (١/ ٣٠٦).
(٨) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (٩/ ٥٢٢).
(٩) تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) (١/ ١٢٠).

٧١