وفلانٌ يَتَحَدَّمُ عَلَيَّ: أي يَغْتاظُ. وقَوْمٌ حِدَامٌ: أي غِضَابٌ.
وقِدْرٌ حُدَمَةٌ: سَرِيْعَةُ الغَلَيانِ.
دحم:
دَحْمٌ ودَحْمَانٌ ودُحَمٌ (٧٥): من الأسْمَاءِ.
وقال أبو عمرو: الدَّحْمَةُ: الزَّحْمَةُ. والدِّحَامُ: الزِّحَامُ.
والدّاحُوْمُ: حَبَائِلُ الثَّعْلَبِ يُصَادُ بها.
مدح:
المَدْحُ: نَقِيْضُ الهِجَاء. مَدَحْتُه مَدْحَةً (٧٦) واحِدَةً. والمِدْحَةُ: اسْمُ المَدِيْحِ.
حمد:
الحَمْدُ: نَقِيضُ الذَّمِّ. بَلَوْتُه فأحْمَدْتُهُ: وَجَدْتَه حَمِيْدًا مَحْمُوْدًا. ومنه المَحْمِدَةُ. وحُمَاداكَ أنْ تَفْعَلَ كذا: أي نَحْمَدُكَ (٧٧). والتَّحْمِيْدُ: كَثْرَةُ حَمْدِ الله.
وأَحْمَدَ الرَّجُلُ: فَعَلَ ما يُحْمَدُ عليه. ومُحَمَّدٌ وأحْمَدُ: اسْمَانِ. وقَوْلُهم: أحْمَدُ إِليكَ اللهَ: أي أحْمَدُ مَعَكَ اللهَ. ورَجُلٌ حُمَدَةٌ: يَحْمَدُ النّاسَ. وأتَيْنا مَنْزِلًا حَمْدًا وذَمًّا، ورَجُلٌ حَمْدٌ وذَمٌّ. وأحْمَدْتُ الرَّجُلَ وحَمِدْتُه: بمعنىً.
قال الفَرّاءُ: يُقال للنّارِ: حَمَدَةٌ (٧٨) -بِمَنْزِلَةِ حَدَمَةٍ-: لِصَوْتِ الْتِهابِها.
(٧٥) كذا في الأصلين، ولم نجد دُحَمًا في المعجمات، ولعله تصحيف دُحَيْم المذكور في الجمهرة:٢/ ١٢٥ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(٧٦) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي في مطبوع اللسان بكسر الميم.
(٧٧) في الأصلين: تحمدك، ولعل الصواب ما أثبتناه، وفي التهذيب والمحكم واللسان: حَمْدُك.
(٧٨) في ك: حمدته، وقد ضبطت الكلمة في الأصل بسكون الميم، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
(٧٦) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، وهي في مطبوع اللسان بكسر الميم.
(٧٧) في الأصلين: تحمدك، ولعل الصواب ما أثبتناه، وفي التهذيب والمحكم واللسان: حَمْدُك.
(٧٨) في ك: حمدته، وقد ضبطت الكلمة في الأصل بسكون الميم، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
٣ / ٤٧