المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس: دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ المَوْضوع، ويُقال: ارْفَعْ من دابَّتِكَ.
والرَّفْعَةُ: مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ.
ورافَعَني فلانٌ وخافَضَني: داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ.
ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو رَفِيْعٌ.
ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو: إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من بعضٍ.
والرَّفِيْعَةُ: ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان.
والرِّفْعَة: نَقِيْضُ الذِّلَّة.
والرِّفَاعَةُ (٥١): ما تُنَفِّجُ به المرْأَةُ عَجِيْزَتَها.
وأرْفَعَ بهم: اتَّقى عليهم (٥٢).
ورَافَعْتُه: تارَكْتَه.
ورَفَّعْتُهم: باعَدْتَهم في الحَرْب.
ورَفَعْتُه رَفْعًا: خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه.
وقيل: في قَوْل جَرير:
رَفَعْنَ … الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما (٥٣)
اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة.
وفي صَوْتِه رَفَاعَةٌ ورُفَاعَةٌ (٥٤): أي ارتِفاعٌ.
(٥١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ونص على ضم الراء في الصحاح واللسان، وذكر جواز الوجهين في القاموس.
(٥٢) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: ورافَعَ بهم اتقى عليهم، وفي القاموس: ورافع بهم أبقى عليهم. والله العالم.
(٥٣) ديوان جرير:٥٤٣، وصدره: وقد كان من شأن الغويِّ ظعائنٌ.
(٥٤) ضبطت «رفاعة» في الأصلين بفتح الراء وضمها، وروي في العباب كسر الراء فيها أيضًا عن ابن عباد.
(٥٢) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: ورافَعَ بهم اتقى عليهم، وفي القاموس: ورافع بهم أبقى عليهم. والله العالم.
(٥٣) ديوان جرير:٥٤٣، وصدره: وقد كان من شأن الغويِّ ظعائنٌ.
(٥٤) ضبطت «رفاعة» في الأصلين بفتح الراء وضمها، وروي في العباب كسر الراء فيها أيضًا عن ابن عباد.
٢ / ٢٨