(و. ا. ي)
وتد:
الْوَتِدُ: مَعْرُوْفٌ.
وأوْتَادُ الأرْضِ: الجِبَالُ.
ووَتَدْتُ الوَتِدَ فهو وَاتِدٌ، وأَوْتَدْتُهُ أيضًا. ووَتِدٌ وَاتِدٌ: أي ثابِتٌ. وقَرْنٌ واتِدٌ:
أي مُنْتَصِبٌ مُسْتَوٍ. ويُقال: وَتَدٌ أيضًا-على جَبَلٍ-ووَتْدٌ -مُسَكَّنٌ-. والمِيْتَدَةُ:
ما يُوْتَدُ به. وفي المَثَلِ (١): «أذَلُّ من الوَتِدِ».
والوَتِدُ في العَرُوْضِ: حَرْفَانِ مُتَحَرِّكَانِ.
ووَتَدْتُ بالمَكَانِ أَتِدُ: أي ثَبَتُّ.
والوَتِدُ من الأُذُنِ: الهُنَيَّةُ الناشِزَةُ في مُقَدَّمِها.
والْوَاتِدَةُ: اسْمُ وادٍ.
تود (٢):
التَّوْدِيَةُ من الرِّجَالِ: نَحْوُ الدِّرْحَايَةِ في القِصَرِ والخِلْقَةِ.
(١) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٧ والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٢٩٥ والتاج.
(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.
(٢) لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبِّه المؤلّف على ذلك. وورد في التّهذيب واللسان والقاموس.
٩ / ٣٣٣