العين والدال والتاء
عتد:
عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادًا، وهو عَتِيْدٌ: أي مُعَدٌّ، وأعْتَدْتُه أنا، والجَميعُ: العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.
وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ: أي مُعَدٌّ، الذَّكَرُ والأُنْثى فيه سَوَاء.
والعَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، وقيل: الذي بَلَغَ السِّفَادَ، وجَمْعُه:
أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.
وعَتْوَدُ (٢): اسْمُ مَوْضِعٍ، وهُوَ عَلى فَعْوَلٍ.
وعُتَائِدُ: من بلادِ مُرَّةَ؛ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة (٣).
العين والدال والظاء
دعظ:
أهْمَلَ (٤) الخليلُ البابَ أصْلًا.
(١) زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.
(٢) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.
(٣) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم، وهو جائز.
(٤) في ك: أهمله.
وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
(٢) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.
(٣) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم، وهو جائز.
(٤) في ك: أهمله.
وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
١ / ٤١٥