أي يُفْضِلُ من الحِسَابِ شَيْئًا.
وفي فُلانَةَ سُؤْرَةٌ: أي بَقِيَّةٌ من شَبَابٍ. ومَنْ هَمَزَ السُّؤْرَةَ من القُرْآنِ اشْتَقَّه من ذلك.
وفي المَثَلِ (٣٠): «أسَائرَ [/٢٧٨ أ] اليَوْم وقد زالَ الظُّهْرُ» أي أتَطْمَعُ فيما بَعُدَ وقد تَبَيَّنَ لكَ اليَأْسُ، وقيل: مَعْنَاه أبَاقي اليَوْمِ، وهو من سَئِرَ يَسْأَرُ وسَأَرَ يَسْأَرُ: أي بَقِيَ.
وفي المَثَلِ (٣١): «بَطْني عَطِّرِي وسائري ذَرِي» أي باقي جَسَدي.
وهو يَتَسَأَّرُ: أي يَشْرَبُ (٣٢) سُؤْرَ النَّبِيْذِ.
أسر:
الأسِيْرُ: المَحْبُوْسُ.
والأَسْرُ: الشَّدُّ وَثَاقًا، فهو مَأْسُوْرٌ.
والإسَارُ (٣٣): الرِّبَاطُ، وهو الأسْرُ أيضًا، أسَرَهُ يَأْسُرُه ويَأْسِرُه أسْرًا وإسَارًا.
والأَسْرُ: قُوَّةُ المَفَاصِلِ والأوْصَالِ، أسَرْتُ السَّرْجَ والرَّحْلَ؛ فهو مَأْسُوْرٌ.
والسُّيُوْرُ تُسَمّى تَآسِيْرَ (٣٤).
والأَسْرُ: الأطْرُ.
(٢٩) المشطور لأبي محمد الفقعسي في التهذيب:١/ ٤٥٦ و٨/ ٦٧ و٣٥٠ وتركيب (عرض) و(عوض) في اللسان والتاج وتركيب (عوض) في القاموس، وبلا عزوٍ في العين والتهذيب: ٣/ ٦٨ والمخصص:١٢/ ٢٥١ والأساس وتركيب (هجم) في اللسان، والرواية في بعضها: (في هجمة يسئر منها القابضُ) وفي بعضها: (في مائةٍ …)، وفي بعضها: (… يغدر منها …)، مع اتفاق الجميع على (منها) لا (منه).
(٣٠) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٤٥ ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٨ والقاموس وتركيب (سير) في الصحاح والأساس واللسان.
(٣١) ورد في المستقصى:٢/ ٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٤ والقاموس.
(٣٢) في ك: أي يسرب.
(٣٣) في ك: والاثار.
(٣٤) في الأصول: تسمى تَأْسِيرًا. وما أثبتناه من العين والتكملة واللسان والقاموس.
(٣٠) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٤٥ ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٨ والقاموس وتركيب (سير) في الصحاح والأساس واللسان.
(٣١) ورد في المستقصى:٢/ ٩ ومجمع الأمثال:١/ ١٠٤ والقاموس.
(٣٢) في ك: أي يسرب.
(٣٣) في ك: والاثار.
(٣٤) في الأصول: تسمى تَأْسِيرًا. وما أثبتناه من العين والتكملة واللسان والقاموس.
٨ / ٣٧٢