وصَيْدَانُ الحَصى: صِغَارُها.
وبَلْدَةٌ صَيْدَاءُ: لا ماءَ بها ولا شَجَرَ، وقيل: هي [الأرْضُ] (١٨) الغَلِيْظَةُ.
وحَصى المَسْجِدِ أيضًا. والحِجَارَةُ التي تُتَّخَذُ منها البِرَامُ. والهَضْبَةُ المُشْرِفَةُ.
والمَصَادُ (١٩): المَلْجَأُ.
وصد:
الوَصِيْدُ: فِنَاءُ البَيْتِ. وكذلك الأَصِيْدُ.
والوَصِيْدُ: الضِّيْقُ.
وعَتَبَةُ البابِ: وَصِيْدٌ وأَصِيْدٌ، وجَمْعُه وُصُدٌ ووَصَائدُ.
والوَصِيْدُ من الرِّجالِ: الذي يَخْتَتِنُ (٢٠) بمَرَّتَيْنِ.
والوَصِيْدُ: الجَبَلُ.
وأَصَدْتُه (٢١) وأوْصَدْتُه: من الإصَادِ والأُصُدِ؛ وهو المُطْبَقُ، وقَوْلُه عز وجل:
﴿عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾ (٢٢) أي مُطْبَقَةٌ، وهو الوِصَادُ أيضًا. وأصَدْتُ (٢٣) القِدْرَ وأوْصَدْتُها: أطْبَقْتها.
والأُصْدَةُ (٢٤): صِدَارٌ تَلْبَسُها الجارِيَةُ إلى السُّرَّةِ. وهي-أيضًا-: خِرْقَةٌ يَشُدُّها الرَّجُلُ على عانَتِه وسَفِلَتِه. وقد أصَّدَتِ المَرْأةُ: لَبِسَتِ المُؤَصَّدَ.
وإصْدَةُ القَوْمِ: مُجْتَمَعُهم، والجَميعُ الإصَدُ.
(١٨) زيادة من م.
(١٩) وردت هذه الكلمة في بعض المعجمات في تركيب مصد.
(٢٠) في ك: يختتر.
(٢١) من حقِّ هذه الفقرة وعدة فقرات أخرى تليها أن يوضع لها عنوان (أصد).
(٢٢) سورة البلد، آية رقم:٢٠.
(٢٣) في الأصل: وأَصَدْت، وربما كان ذلك إشارة إلى جواز (أَصَدْت) و(آصَدْت).
(٢٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الهمزة، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ الصحاح واللسان والقاموس.
(١٩) وردت هذه الكلمة في بعض المعجمات في تركيب مصد.
(٢٠) في ك: يختتر.
(٢١) من حقِّ هذه الفقرة وعدة فقرات أخرى تليها أن يوضع لها عنوان (أصد).
(٢٢) سورة البلد، آية رقم:٢٠.
(٢٣) في الأصل: وأَصَدْت، وربما كان ذلك إشارة إلى جواز (أَصَدْت) و(آصَدْت).
(٢٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الهمزة، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ الصحاح واللسان والقاموس.
٨ / ١٧١