وإِنَّ فلانًا لَمُوْسِرٌ ولا أشِيْمُه: أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ.
وشِيَامٌ: حُفْرَةٌ. وقيل: أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب.
والشَّيْمُ: اسْمُ جَبَلٍ.
والشِّيْمُ: ضَرْبٌ من السَّمَك. وتُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ (١٠)؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ، وقيل: هي الأرْضُ الجَدِيدَة (١١) التي لم تُحْفَرْ.
والشّامُ: الفِرَقُ من النّاس.
والشِّيْمُ من الإِبل: مِثْلُ الشُّوْمِ وهي السُّوْدُ، واحِدُها شَيْمَاء.
شوم:
شُوْمُ الإِبلِ: سُوْدُها.
ومَضى على شُوْمَى يَدَيْهِ: أي يُسْرَاهما.
مشى:
المِشْيَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. ونَاقَةٌ مَشّايَةٌ: بمعنى مَشّاءَةٍ.
وقَوْلُه عز وجل: ﴿نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ (١٢) أي تَهْتَدُوْنَ به (١٣).
والمَشْيُ (١٤): الهُدى.
والمَشِيْءُ (١٥) -مَمْدُوْدٌ-والمَشْؤُ: ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَمْشى فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ. ويُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشِيًّا ومَشَاءً ومَشْوًا.
وامْتَشَيْتُ: بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.
(١٠) هذا التراب جَمْعُه شِيَمٌ (بكسر فَفَتحٍ) في بعض المعجمات.
(١١) هذه الأرض هي (الشَّيَمُ) بالتحريك بنصِّ التكملة والقاموس.
(١٢) سورة الحديد، آية رقم:٢٨.
(١٣) في ك: أي تهدون به.
(١٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس.
(١٥) كذا في الأصول، ولم نجد (المَشِيْء) و(المَشْؤ) في المعجمات، ولم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود).
(١١) هذه الأرض هي (الشَّيَمُ) بالتحريك بنصِّ التكملة والقاموس.
(١٢) سورة الحديد، آية رقم:٢٨.
(١٣) في ك: أي تهدون به.
(١٤) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، وما أثبتناه هو ضبط التكملة والقاموس.
(١٥) كذا في الأصول، ولم نجد (المَشِيْء) و(المَشْؤ) في المعجمات، ولم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود).
٧ / ٣٩٩