شظ:
شَظَّظْتُ (١) الغِرَارَتَيْنِ تَشْظاظًا. والشِّظَاظُ: خَشَبَةٌ عَقْفَاءُ مُحَدَّدَةُ الطَّرَفِ.
وشَظَظْتُ الوِعَاءَ وأشْظَظْتُه: وهو أنْ يُشَدَّ الشِّظَاظُ في العُرْوَةِ ويُدْخَلَ فيها.
وأشَظَّ الرَّجُلُ: إذا أنْعَظَ. والبَعِيْرُ: إذا عَدَا فَرَفَعَ ذَنَبَه.
وشَظَّ وأشَظَّ: أي أكْثَرَ في كلامِه.
وطارَ القَوْمُ شَظَاظًا: إذا تَفَرَّقوا.
و١٤ - في الحَدِيثِ (٢): «إنَّه انْشَظَّتْ رَبَاعِيَتُه يَوْمَ أُحُدٍ». أي انْكَسَرَتْ.
وفي المَثَل (٣): «ألَصُّ من شِظَاظٍ» وهو رَجُلٌ ضَبِّيٌّ، وله حَدِيْثٌ.
والشَّظْشَظَةُ: فِعْلُ زُبِّ الغُلام عِنْدَ البَوْلِ.
(١) كذا ضُبط الفعل في الأصول، وضُبط في المعجمات بلا تشديد. ويبدو أن المؤلف قد اختار بناء الكثرة في الفعل والمصدر.
(٢) ورد في الفائق:٢/ ٢٤٧.
(٣) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٦ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٠٧ واللسان والتاج، وورد في القاموس بنصِّ: (أسْرَق من شظاظ).
(٢) ورد في الفائق:٢/ ٢٤٧.
(٣) ورد في أمثال أبي عبيد:٣٦٦ والتهذيب والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ٢٠٧ واللسان والتاج، وورد في القاموس بنصِّ: (أسْرَق من شظاظ).
٧ / ٢٥٥