وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْمًا: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضًا (٣٥٥)
والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ (٣٥٦) شَجَرًا ولا تُنْشِئ سَحابًا.
والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْرًا على صاحِبها.
والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.
وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.
و١٦ - في الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» (٣٥٧)
والاعْتِقَامُ (٣٥٨): اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئرًا فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ (٣٥٩) بئرًا صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء؛ فإِنْ كان عَذْبًا أتْمَمْتَها.
(٣٥٤) في ك: المشي.
(٣٥٥) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».
(٣٥٦) في ك: لا تلفح.
(٣٥٧) الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:٣/ ١٦ والنهاية:٣/ ١١٩ واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين».
(٣٥٨) في الأصل: «الاعقام»، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.
(٣٥٩) في ك: اختفرت.
(٣٥٥) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم».
(٣٥٦) في ك: لا تلفح.
(٣٥٧) الحديث في العين وغريب أبي عبيد:٤/ ٧١ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:٣/ ١٦ والنهاية:٣/ ١١٩ واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين».
(٣٥٨) في الأصل: «الاعقام»، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.
(٣٥٩) في ك: اختفرت.
١ / ٢٠٢