(و. ا. ي)
قوه:
القاهُ: الجاهُ. والطاعة.
والقُوْهَةُ من ألْبَانِ الإِبل: الذي تُرِكَ في السِّقَاء فلم يأخُذْ طَعْمًا. والذي قد تَغَيَّر طَعْمُه وفيه حُمُوضَةٌ (١).
وقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقْوِيْهًا: أي صَرَخَ. وهُما يَتَقَاوَهانِ: أي يَصْرُخانِ فيَتَعَارَفانِ. وفي الصَّيْدِ: أنْ تَحُوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُه: سأَلْتَه ذلك.
قهو:
القاهِي (٢): الرَّجُلُ (٣) المُخْصِبُ في رَحْلِه. وعَيْشٌ قاهٍ: رَفِيْهٌ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ (٤). وهم قاهُون (٥).
(١) وفي اللسان والقاموس: وفيه حلاوة الحلب.
(٢) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصل وفي اللسان (قهو)، ولكنها مشددة الياء في (قوه) في اللسان والقاموس.
(٣) من قوله: (تقويهًا أي صرخ) إلى قوله هنا: (الرجل) سقط من ك.
(٤) هذا هو ضبط الأصلين للكلمتين، وضبُطت الأولى بفتح فسكون في المحكم واللسان.
(٥) وفي التهذيب واللسان: قاهِيُّون، بناء على أن الواحد منها مشدد الياء كما سلفت الاشارة إليه.
(٢) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصل وفي اللسان (قهو)، ولكنها مشددة الياء في (قوه) في اللسان والقاموس.
(٣) من قوله: (تقويهًا أي صرخ) إلى قوله هنا: (الرجل) سقط من ك.
(٤) هذا هو ضبط الأصلين للكلمتين، وضبُطت الأولى بفتح فسكون في المحكم واللسان.
(٥) وفي التهذيب واللسان: قاهِيُّون، بناء على أن الواحد منها مشدد الياء كما سلفت الاشارة إليه.
٤ / ١٧