قدوم مالك بن عوف النصري على الرسول
قال ابن إسحاق: وقال رسول الله ﷺ لوفد هوازن وسألهم عن مالك بن عوف ما فعل؟ فقالوا هو بالطائف مع ثقيف فقال «أخبروه إنه إن أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله وأعطيته مائة من الإبل» فلما بلغ ذلك مالكا انسل من ثقيف حتى أتى رسول الله ﷺ وهو بالجعرانة (٤). أو بمكة - فأسلم وحسن إسلامه، فرد عليه أهله وماله ولما أعطاه مائة فقال مالك بن عوف رضي الله عنه:
ما إن رأيت ولا سمعت بمثله … في الناس كلهم بمثل محمد
أوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدى … ومتى تشأ يخبرك عما في غد (٥)
وإذا الكتيبة عردت أنيابها … بالسمهري وضرب كل مهند (٦)
فكأنه ليث على أشباله … وسط الهباءة خادر في مرصد (٧)
قال واستعمله رسول الله ﷺ على من أسلم من قومه وتلك القبائل ثمالة وسلمة
(١) في ابن هشام: ابن جارية. وفي الواقدي: أعطاه خمسين بعيرا.
(٢) لم يذكره ابن إسحاق في السيرة، ولا الواقدي. وذكر الواقدي: قيس بن عدي فيمن أعطوا مائة.
(٣) قال السهيلي: نسب ابن إسحاق جعيلا إلى ضمرة، وهو معدود في غفار لان غفارا هم بنو مليل بن ضمرة.
(٤) جزم الواقدي أن النبي ﷺ كان قد ركب من الجعرانة.
(٥) اجتدى: أي طلب منه الجدوى، وهو العطية (شرح أبي ذر).
(٦) عردت: عوجت (قاله أبو ذر)، وفي الواقدي بالمشرفي بدل بالسمهري. قال أبو عبيدة: نسب السيوف المشرفية إلي مشارف، وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف. قال في الصحاح: يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي.
(٧) الهباءة: الغبار. الخادر: الأسد الداخل في خدره أي عرينه. والخدر هنا غابة الأسد.
(٢) لم يذكره ابن إسحاق في السيرة، ولا الواقدي. وذكر الواقدي: قيس بن عدي فيمن أعطوا مائة.
(٣) قال السهيلي: نسب ابن إسحاق جعيلا إلى ضمرة، وهو معدود في غفار لان غفارا هم بنو مليل بن ضمرة.
(٤) جزم الواقدي أن النبي ﷺ كان قد ركب من الجعرانة.
(٥) اجتدى: أي طلب منه الجدوى، وهو العطية (شرح أبي ذر).
(٦) عردت: عوجت (قاله أبو ذر)، وفي الواقدي بالمشرفي بدل بالسمهري. قال أبو عبيدة: نسب السيوف المشرفية إلي مشارف، وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف. قال في الصحاح: يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي.
(٧) الهباءة: الغبار. الخادر: الأسد الداخل في خدره أي عرينه. والخدر هنا غابة الأسد.
٤ / ٤١٤