(١) فعلى الرغم من أن أول كتاب وصل إلينا باسم «الأصول» في الفقه الحنفي هو كتاب الكرخي (المتوفى سنة ٣٤٠هـ /٩٥١م) المسمى «بالأصول التي عليها مدار فروع الحنفية»، لم يكن في الحقيقة كتابًا يتعلق بأصول الفقه – على خلاف ما ظنه بعض الكاتبين – وإنما هو رسالة صغيرة تضم ٣٩ قاعدة عامة سائدة في الفقه الحنفي (مطبوع في مصر مع «تأسيس النظر» للبوس) أما «أصول الشاشي» (م. ٣٤٤هـ) فلا يتناول إلا الأدلة الأربعة (بيروت ١٩٨٢م) بما أن الطبعة المحققة لكتاب الجصاص لم تكن في متناول يدنا أثناء القيام بإعداد البحث اعتمدنا على النسخة المخطوطة له يقول محقق الكتاب الدكتور عجيل جاسم النشمي بشأن أصول الجصاص: «بل يكاد يكون أول كتاب في أصول فقه الأحناف يصل إلينا في شكل كتاب متكامل منسق مترابط»: ١ /٤ (الكويت، ١٩٨٥م)
(٢) الجصاص، أصول الفقه، مخطوط بدار الكتب المصرية رقم ١٢٩، ق. ٢٩٤/ ب – ٢٩٨/ ب.
(٣) انظر على سبيل المثال: الدبوسي تقويم الأدلة، مخطوط بمكتبة سليمانية باستانبول (قسم لعله لي) رقم ٦٩٠. ق. ٢٢٥/ب. وما بعدها؛ البزدوي، كنز الوصول إلى معرفة الأصول، استانبول، ١٣٠٨هـ، ٤ /٥/ ٦؛ السرخسي، أصول السرخسي، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، بيروت، ١٩٧٣، ٢ /٢٠٢، ٢٠٣ هذا لا يعني أن كتب الأصول كلها لا يستعمل فيها أبدًا تعبير «الاستحسان لسبب العرف»، انظر مثلًا: الغزالي، المنخول من تعليقات الأصول، تحقيق: محمد حسن هيتو، دمشق، ١٩٨٠م، ص ٣٧٣؛ الآمدي، الإحكام في أصول الأحكام، القاهرة، ١٩٦٧م، ٤ /١٣٦؛ الشاطبي، المرافقات في أصول الشريعة، مصر، بدون تاريخ (بتعلقيات الشيخ عبد الله دراز)، ٤ /٢٠٧، ٢٠٨.
(٤) انظر مثلًا: السرخسي، المبسوط، ١٢ /٤٦، ١٥٩؛ الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع بيروت، ١٩٧٤ م (بالأوفست)، ٧ /٣٩٥.
(٥) انظر السرخسي، المبسوط، ١٢ /١٥٩ و «أصول السرخسي»، له، ٢ /٢٠٢، ٢٠٣.
(٦) انظر مثلًا: الغزالي، المستصفى: ١ / ٢٤٥ – ٣١٥؛ الآمدي، الأحكام: ٤ / ١٢١ – ١٤٠.
(٢) الجصاص، أصول الفقه، مخطوط بدار الكتب المصرية رقم ١٢٩، ق. ٢٩٤/ ب – ٢٩٨/ ب.
(٣) انظر على سبيل المثال: الدبوسي تقويم الأدلة، مخطوط بمكتبة سليمانية باستانبول (قسم لعله لي) رقم ٦٩٠. ق. ٢٢٥/ب. وما بعدها؛ البزدوي، كنز الوصول إلى معرفة الأصول، استانبول، ١٣٠٨هـ، ٤ /٥/ ٦؛ السرخسي، أصول السرخسي، تحقيق: أبو الوفاء الأفغاني، بيروت، ١٩٧٣، ٢ /٢٠٢، ٢٠٣ هذا لا يعني أن كتب الأصول كلها لا يستعمل فيها أبدًا تعبير «الاستحسان لسبب العرف»، انظر مثلًا: الغزالي، المنخول من تعليقات الأصول، تحقيق: محمد حسن هيتو، دمشق، ١٩٨٠م، ص ٣٧٣؛ الآمدي، الإحكام في أصول الأحكام، القاهرة، ١٩٦٧م، ٤ /١٣٦؛ الشاطبي، المرافقات في أصول الشريعة، مصر، بدون تاريخ (بتعلقيات الشيخ عبد الله دراز)، ٤ /٢٠٧، ٢٠٨.
(٤) انظر مثلًا: السرخسي، المبسوط، ١٢ /٤٦، ١٥٩؛ الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع بيروت، ١٩٧٤ م (بالأوفست)، ٧ /٣٩٥.
(٥) انظر السرخسي، المبسوط، ١٢ /١٥٩ و «أصول السرخسي»، له، ٢ /٢٠٢، ٢٠٣.
(٦) انظر مثلًا: الغزالي، المستصفى: ١ / ٢٤٥ – ٣١٥؛ الآمدي، الأحكام: ٤ / ١٢١ – ١٤٠.
٥ / ٢٧١٨