إن الكلام [لفي] (١) الفؤاد وإنما ... جعل اللسان على الكلام دليلا
قلنا: سبحان الله، هذا من أعجب الأشياء وأظرفها، فإنهم تركوا قول الله تعالى، وقول رسولهﷺ-، وقول أصحابه، وقول سائر الناس، وقول الشعراء، وقول أهل العربية [الذين] (٢) ذكروا حقيقة الكلام وشرحوه، وبينوا حده [لكلمة] (٣) نسبت إلى الأخطل النصراني الخبيث، لا تدري أصحيحة عنه أم متقولة.
وقد سمعت شيخنا أبا محمد بن الخشاب -رحمة الله عليه- وكان إمام أهل عصره في العربية، يقول: قد فتشت دواوين الأخطل العتيقة، فلم أجد هذا البيت فيها.
وقال أبو نصر السجزي: إنما قال الأخطل: إن البيان من الفؤاد، فحرفوه، وقالوا: إن الكلام، ثم لو صح ذلك فإنما سماه كلاما، مجازا.
(١) في الأصل (من) والمحفوظ ما أثبت.
(٢) في الأصل (الذي).
(٣) في الأصل (الكلمة) بالتعريف ولا معنى لها إلا بالتنكير.
(٢) في الأصل (الذي).
(٣) في الأصل (الكلمة) بالتعريف ولا معنى لها إلا بالتنكير.
١٩ / ٢٦٠