وأجمع (١) المسلمون على أن القرآن يقرأ، ويسمع، ويكتب، ويحفظ، وهذه الصفات [لا نؤلها] (٢) بما لم ينزل إلينا ما لا يدري ما هو، وأجمعوا على أن القرآن: أنزل على محمد -ﷺ- وأنه معجز للنبيﷺ- الذي يتحدى الله الخالق بالإتيان بمثله، وعجزوا عنه.
وأجمعوا: على أن في القرآن ناسخا، ومنسوخا، ولا يتعلق ذلك إلا بهذا النظم.
وأجمعوا: على أن القرآن الذي يشترط قراءته في الصلاة، ويمنع الجنب من قراءته، والمحدث من مسه، ويمنع من السفر به إلى أرض العدو، [هو هذا] (٣) دون غيره.
وأجمعوا: على أن الوقوف الموقوفة على قراء القرآن أو على كتبته، أو على حافظيه يصرف إلى من قرأ هذا، وكتبه وحفظه.
وأجمعوا: على أن تفسير هذا الكتاب يسمى: تفسير القرآن، وأن قارئه يسمى: قارئ القرآن، وأن من يقريه يسمى: مقرئ القرآن، وأن
(١) أي من جاءوا بعد القرون الثلاثة كما أجمع عليه أولئك من قبلهم.
(٢) في الأصل «لا تعلو لها» ولا معنى لها، ولعل الصواب ما ذكرناه.
(٣) في الأصل «هذا» ولعل الصواب ما ذكرناه ليتم المعنى، وتكون الجملة خبرا لـ «أن».
(٢) في الأصل «لا تعلو لها» ولا معنى لها، ولعل الصواب ما ذكرناه.
(٣) في الأصل «هذا» ولعل الصواب ما ذكرناه ليتم المعنى، وتكون الجملة خبرا لـ «أن».
١٩ / ٢٣٥