مجلة البحوث الإسلامية

روايتهم تؤيد بأحاديث صحيحة عن «وائل» وغيره ليس فيها التحريك، بل في بعضها نفي التحريك» (١)

الثاني: أن المراد بالتحريك في هذا الحديث الرفع الإشارة أو القبض والبسط. (٢)

قال البيهقي: «يحتمل أن مراده بالتحريك الإشارة لا تكرار تحريكها، فيكون موافقًا لحديث ابن الزبير رضي الله عنه». (٣)

وقال الرهوني: «لا يصح فإن صح فمعناه تتحرك عند القبض والبسط، وتصوير الهيئة المذكورة». (٤)

ونوقش:

بأن هذا التفسير يلزم منه أن يكون قوله [ثم رفع أصبعه] تكرارًا، وخاليًا من الفائدة.

الثالث: على التسليم بأن التحريك هنا بمعناه الحقيقي فإن تحريكه -ﷺ- في هذا الحديث إنما كان مرةً واحدةً لبيان الجواز فحسب.

(١) الموسوعة الحديثية، مسند أحمد (٣١/ ١٦٣). ') «>
(٢) الخلاصة للنووي (صـ ٤٢٨)، وحاشية الرهوني (١/ ٤٢٠). ')»>
(٣) سنن البيهقي (٢/ ١٣٢). قال الشوكاني في نيل الأوطار (٢/ ٧٥٢): «ومما يرشد إلى ما ذكر البيهقي رواية أبي داود لحديث وائل فإنها بلفظ [وأشار بالسبابة].
(٤) حاشية الرهوني على شرح الزرقاني على مختصر خليل (٢/ ٤٢٠). ')»>

٩٥ ‏/ ١٢٦