وجه الدلالة من الحديثين: أن النبي ﷺ أنكر على الرجل حين صلى ورسول الله ﷺ يصلي بالناس، فدل ذلك على منع التنفل حال صلاة الإمام بالجماعة.
المناقشة:
نوقش الدليل الأول من أوجه:
الأول: أن النهي في قوله ﷺ: «لا صلاة إلا المكتوبة» لئلا يتطاول الزمان فيظن وجوبها، ويؤيده حديث ابن بحينة السابق: «يوشك أحدكم أن يصلي الصبح أربعا»، فإذا حصل الأمن لا يكره ذلك (٣)
الثاني: أن قوله ﷺ» «إذا أقيمت» .. «محمول على غير صلاة
(١) له صحبة، ونزل البصرة، وله أحاديث عن النبي ﷺ عند مسلم وغيره، وروى عن أبي هريرة، وروى عنه قتادة وغيره. الإصابة (٤/ ٩٢).
(٢) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن حيث ١٦٤٨ مع المنهاج للنووي (٥/ ٢٣٠).
(٣) عمدة القارئ (٥/ ١٨٥). ')»>
(٢) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين، باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن حيث ١٦٤٨ مع المنهاج للنووي (٥/ ٢٣٠).
(٣) عمدة القارئ (٥/ ١٨٥). ')»>
٩٣ / ٦٠