١ - قوله تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾.
وجه الدلالة: أنّ الله أمر بالطواف مطلقًا عن شرط الموالاة (١).
ويمكن مناقشته: بأنّ النبي - ﷺ - قد بين كيفية الطواف بفعله، فإنه كان يوالي بين طوافه، وثبت أنّه قال: «لتأخذوا مناسككم» (٢) (٣)
٢ - روي أنّ رسول الله - ﷺ - خرج من الطواف ودخل السقاية، فاستسقى فسُقي، فشرب، ثم عاد وبنى على طوافه (٤)
(١) بدائع الصنائع ٢/ ١٣٠. ') «>
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا، وبيان قوله - ﷺ -: «لتأخذوا مناسككم»، صحيح مسلم ٢/ ٩٤٣ [١٢٩٦].
(٣) الموالاة في الفقه الإسلامي (ص ٣٧٥). ')»>
(٤) هكذا ساقه الإمام الكاساني في بدائع الصنائع ٣/ ٧٣. وعند ابن أبي شيبة في مصنفه ٣/ ٣٢٤ (١٤٦٢٩)، عن أبي مسعود: (أن النبي - ﷺ - استسقى وهو يطوف بالبيت، فأتي بذنوب من نبيذ السقاية فشرب). وعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي - ﷺ - شرب ماء في الطواف). أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٦٣١ [١٦٨٩]، وقال: «هذا حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ»، والبيهقي في السنن الكبرى ٥/ ٥٨ [٩٠٧٩]، وقال: «هذا غريب بهذا اللفظ». وفي معرفة السنن والآثار ٤/ ٧٠، وابن حبان في صحيحه ٩/ ١٤٤، ١٤٥ [٣٨٣٧]، وابن خزيمة في صحيحه ٤/ ٢٢٦ [٢٧٥٠]. قال ابن التركماني في الجوهر النقي: "لا يلزم من قول البيهقي: غريب، عدم ثبوته.
(٢) أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب استحباب رمي جمرة العقبة يوم النحر راكبا، وبيان قوله - ﷺ -: «لتأخذوا مناسككم»، صحيح مسلم ٢/ ٩٤٣ [١٢٩٦].
(٣) الموالاة في الفقه الإسلامي (ص ٣٧٥). ')»>
(٤) هكذا ساقه الإمام الكاساني في بدائع الصنائع ٣/ ٧٣. وعند ابن أبي شيبة في مصنفه ٣/ ٣٢٤ (١٤٦٢٩)، عن أبي مسعود: (أن النبي - ﷺ - استسقى وهو يطوف بالبيت، فأتي بذنوب من نبيذ السقاية فشرب). وعن ابن عباس رضي الله عنهما: (أن النبي - ﷺ - شرب ماء في الطواف). أخرجه الحاكم في المستدرك ١/ ٦٣١ [١٦٨٩]، وقال: «هذا حديث غريب صحيح، ولم يخرجاه بهذا اللفظ»، والبيهقي في السنن الكبرى ٥/ ٥٨ [٩٠٧٩]، وقال: «هذا غريب بهذا اللفظ». وفي معرفة السنن والآثار ٤/ ٧٠، وابن حبان في صحيحه ٩/ ١٤٤، ١٤٥ [٣٨٣٧]، وابن خزيمة في صحيحه ٤/ ٢٢٦ [٢٧٥٠]. قال ابن التركماني في الجوهر النقي: "لا يلزم من قول البيهقي: غريب، عدم ثبوته.
٩٢ / ٣١٦