وأجيب بأن النسخ يحتاج فيه لمعرفة المتأخر منهما ولما لم يعرف ذلك يكون القول بالنسخ مجرد دعوى بلا دليل (٢).
ويمكن الإجابة - أيضا - بأنه لا علاقة بين مسألة النهي عن القراءة خلف الإمام والفتح عليه؛ لأن الفتح إنما هو لمصلحة الصلاة، أما القراءة فلا مصلحة فيها.
٢ - عن المسور بن يزيد المالكي قال: «شهدت رسول الله - ﷺ - يقرأ في الصلاة فترك شيئا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله تركت آية كذا وكذا فقال رسول الله ﷺ: «هلا أذكرتنيها (٣)».
وجه الاستدلال: أن طلب رسول الله ﷺ تذكيره الآية - وهو الفتح عليه - دليل على مشروعيته (٤).
(١) انظر: المحلى ٤/ ٣.
(٢) انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم ١/ ٣٨٠.
(٣) رواه أبو داود في سننه، من كتاب الصلاة، باب الفتح على الإمام ١/ ٢٣٨، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجمعة، ٣/ ٢١١، وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الصلوات ٢/ ٧٢، وجود إسناده النووي في المجموع ٤/ ٢٤١، وقال الشوكاني»إسناده لا بأس به" السيل الجرار ١/ ٢٤١، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود ١/ ٢٥٤.
(٤) انظر: المجموع ٤/ ٢٤١، المغني ٢/ ٤٥٥، السيل الجرار ١/ ٢٤١
(٢) انظر: الأحكام الفقهية الخاصة بالقرآن الكريم ١/ ٣٨٠.
(٣) رواه أبو داود في سننه، من كتاب الصلاة، باب الفتح على الإمام ١/ ٢٣٨، والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجمعة، ٣/ ٢١١، وابن أبي شيبة في المصنف، كتاب الصلوات ٢/ ٧٢، وجود إسناده النووي في المجموع ٤/ ٢٤١، وقال الشوكاني»إسناده لا بأس به" السيل الجرار ١/ ٢٤١، وحسنه الألباني في صحيح سنن أبي داود ١/ ٢٥٤.
(٤) انظر: المجموع ٤/ ٢٤١، المغني ٢/ ٤٥٥، السيل الجرار ١/ ٢٤١
٧٨ / ١٨٣