وجه الاستدلال: أن رسول الله ﷺ أمر بتذكيره حين النسيان، وهو عام في أفعال الصلاة وأقوالها، والفتح بالقراءة من التذكير في الأقوال (٢)
قول أنس بن مالك - رضي الله عنه -: «كنا نفتح على الأئمة على عهد رسول الله ﷺ (٣)»، وفي لفظ «كان أصحاب رسول الله ﷺ يلقن بعضهم بعضا (٤)».
وهذا الأثر واضح الدلالة على المسألة، وله حكم الرفع (٥).
(١) رواه البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب التوجه نحو القبلة، فتح الباري ١/ ٥٠٣.
(٢) انظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع ٣/ ٢٠٧.
(٣) رواه الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب تلقين المأموم لإمامه، ٢/ ٢٥٤، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، وقال: «هذا حديث صحيح وله شواهد» ١/ ٤١٠، وأقره الذهبي في التلخيص، ورواه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجمعة ٣/ ٢١٢، وضعف إسناده النووي في المجموع ٤/ ٢٣٩.
(٤) رواه الدارقطني في سننه، ٢/ ٢٥٦، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة ١/ ٤١١، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢١٢. وفي سنده جارية بن هرم قال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي في التلخيص: «جارية متروك» وانظر التعليق المغني ١/ ٤٠٠.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٥٥، السيل الجرار ١/ ٢٤١.
(٢) انظر: الشرح الممتع على زاد المستقنع ٣/ ٢٠٧.
(٣) رواه الدارقطني في سننه، كتاب الصلاة، باب تلقين المأموم لإمامه، ٢/ ٢٥٤، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، وقال: «هذا حديث صحيح وله شواهد» ١/ ٤١٠، وأقره الذهبي في التلخيص، ورواه البيهقي في السنن الكبرى، كتاب الجمعة ٣/ ٢١٢، وضعف إسناده النووي في المجموع ٤/ ٢٣٩.
(٤) رواه الدارقطني في سننه، ٢/ ٢٥٦، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة ١/ ٤١١، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢١٢. وفي سنده جارية بن هرم قال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: متروك، وقال الذهبي في التلخيص: «جارية متروك» وانظر التعليق المغني ١/ ٤٠٠.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٥٥، السيل الجرار ١/ ٢٤١.
٧٨ / ١٨٤