٣ - حديث صهيب رضي الله عنه قال: «مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه فرد إشارة (٢)».
أما دليلهم على جواز تأخير رد السلام إلى ما بعد الانتهاء من الصلاة: فحديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حين سلم على رسول الله ﷺ وهو يصلي فلم يرد السلام فلما فرغ ﷺ من صلاته قال: «إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن الله قد أحدث من أمره أن لا تكلموا في الصلاة (٣)» فرد عليه السلام.
الراجح:
من خلال ما سبق بيانه من آراء الفقهاء وأدلتهم يتبين أن ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من مشروعية رد السلام بالإشارة في الصلاة هو القول الراجح، وذلك لما يلي:
١ - صحة دلالة السنة الصحيحة الصريحة على ذلك.
٢ - أن ما ذهب إليه المخالف مخالف لما سنه رسول الله ﷺ لأمته، إذ إنه
(١) أخرجه النسائي كتاب السهو، باب رد السلام بالإشارة في الصلاة ٣/ ٩، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة، باب المصلي يسلم عليه كيف يرد ١/ ٣٢٥، حديث رقم (١٠١٧)، وصححه ابن خزيمة ٢/ ٤٩ والترمذي في علله الكبرى ١/ ٢٤٩.
(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة ١/ ٥٦٨، والنسائي في كتاب السهو، باب رد السلام بالإشارة في الصلاة ٣/ ٩ والترمذي، باب ما جاء في الإشارة في الصلاة ٢/ ٢٠٣ حديث رقم ٣٦٧، وصححه ابن حبان، انظر: الإحسان ٦/ ٣٣.
(٣) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب رد السلام ١/ ٥٦٨، والنسائي في كتاب السهو، باب الكلام في الصلاة ٣/ ٢٣، وصححه ابن حبان برقم ٢٢٤٣، انظر: الإحسان ٦/ ١٥. وحسنه النووي في المجموع ٣/ ١٠٤.
(٢) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة باب رد السلام في الصلاة ١/ ٥٦٨، والنسائي في كتاب السهو، باب رد السلام بالإشارة في الصلاة ٣/ ٩ والترمذي، باب ما جاء في الإشارة في الصلاة ٢/ ٢٠٣ حديث رقم ٣٦٧، وصححه ابن حبان، انظر: الإحسان ٦/ ٣٣.
(٣) أخرجه أبو داود في كتاب الصلاة، باب رد السلام ١/ ٥٦٨، والنسائي في كتاب السهو، باب الكلام في الصلاة ٣/ ٢٣، وصححه ابن حبان برقم ٢٢٤٣، انظر: الإحسان ٦/ ١٥. وحسنه النووي في المجموع ٣/ ١٠٤.
٥٧ / ٣١٣