اختلف الفقهاء في حكم صلاة من تكلم في صلاته عمدا جاهلا تحريم الكلام إلى قولين:
القول الأول: من تكلم عمدا في صلاته جاهلا تحريم ذلك بطلت صلاته. وبه قال الحنفية (١) والمالكية في قول (٢)، والحنابلة في المذهب (٣).
القول الثاني: صلاته صحيحة وعليه سجود السهو. وبه قال المالكية في المشهور (٤)، والشافعية (٥) والحنابلة في رواية (٦)
الأدلة:
أ - أدلة أصحاب القول الأول: استدلوا بما يلي:
١ - حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: «كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه وهو إلي جنبه في الصلاة حتى نزلت فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام (٨)».
٢ - قوله ﷺ في حديث ابن مسعود رضي الله عنه: «إن في الصلاة
(١) انظر: الهداية ١/ ٦١، والمبسوط ١/ ١٧٠.
(٢) انظر: عقد الجواهر ١/ ١٦١.
(٣) انظر: المغني ٢/ ٤٤٢، والمبدع ٢/ ٢١٧، والإنصاف ٢/ ١٣٥.
(٤) انظر: عقد الجواهر ١/ ١٦١، وبداية المجتهد ١/ ١٤٦، وقوانين الأحكام الشرعية ٨٢.
(٥) انظر: الحاوي ٢/ ١٨٣، والروضة ١/ ٢٩٠، ومغني المحتاج ١/ ١٩٦.
(٦) انظر: الإنصاف ٢/ ١٣٥.
(٧) أخرجه البخاري في كتاب أبواب العمل في الصلاة، باب ما ينهى عن الكلام في الصلاة ١/ ٤٠٢ حديث رقم ١١٤٢، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ١/ ٣٨٣ حديث رقم ٥٣٩ واللفظ له.
(٨) سورة البقرة الآية ٢٣٨ (٧) ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾
(٢) انظر: عقد الجواهر ١/ ١٦١.
(٣) انظر: المغني ٢/ ٤٤٢، والمبدع ٢/ ٢١٧، والإنصاف ٢/ ١٣٥.
(٤) انظر: عقد الجواهر ١/ ١٦١، وبداية المجتهد ١/ ١٤٦، وقوانين الأحكام الشرعية ٨٢.
(٥) انظر: الحاوي ٢/ ١٨٣، والروضة ١/ ٢٩٠، ومغني المحتاج ١/ ١٩٦.
(٦) انظر: الإنصاف ٢/ ١٣٥.
(٧) أخرجه البخاري في كتاب أبواب العمل في الصلاة، باب ما ينهى عن الكلام في الصلاة ١/ ٤٠٢ حديث رقم ١١٤٢، ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحريم الكلام في الصلاة ١/ ٣٨٣ حديث رقم ٥٣٩ واللفظ له.
(٨) سورة البقرة الآية ٢٣٨ (٧) ﴿وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾
٥٧ / ٢٩١