٢ - حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -: «إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه (٢)».
فالآية والحديث يقتضيان رفع الخطأ والنسيان عن هذه الأمة، والمراد حكمهما.
اعترض عليه: بأن كلا من الآية والحديث محمول على كون الخطأ والنسيان عذرا في رفع الإصر والإثم لا غير (٣).
أجيب عنه: بأن رفع الخطأ والنسيان يقتضي رفع حكم كل منهما من الإثم وغيره (٤).
٣ - حديث أبي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين رضي الله عنه قال: «صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة العصر، فسلم من ركعتين، فقام ذو اليدين، فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟ قال رسول الله ﷺ: كل ذلك لم يكن، فقال: قد كان بعض ذلك يا رسول الله، فأقبل رسول الله ﷺ على الناس فقال: أصدق ذو اليدين؟ فقالوا: نعم يا رسول الله، فأتم رسول الله ﷺ ما بقي من الصلاة ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم (٥)».
(١) سورة البقرة الآية ٢٨٦
(٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الطلاق، باب المكره والناسي ١/ ٦٥٩ حديث رقم ٢٠٤٥، وابن حبان وصححه. انظر: الإحسان ١٦/ ٢٠٢. والحاكم ٢/ ١٩٨ وقال: «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي في التلخيص ٢/ ١٩٨، وقال البوصيري: «هذا إسناد جيد إن سلم من الانقطاع، والظاهر أنه منقطع»، وحسنه النووي، وصححه الألباني. انظر: مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٦، والمجموع ٦/ ٥٢١، وصحيح سنن ابن ماجه ١/ ٣٤٨.
(٣) انظر: المبسوط ١/ ١٧١، والبدائع ٢/ ٢٣٤.
(٤) انظر: الحاوي ٢/ ١٧٨.
(٥) أخرجه مسلم في كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له ٢/ ٨٧، طبعة دار المعرفة.
(٢) أخرجه ابن ماجه في كتاب الطلاق، باب المكره والناسي ١/ ٦٥٩ حديث رقم ٢٠٤٥، وابن حبان وصححه. انظر: الإحسان ١٦/ ٢٠٢. والحاكم ٢/ ١٩٨ وقال: «صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه»، ووافقه الذهبي في التلخيص ٢/ ١٩٨، وقال البوصيري: «هذا إسناد جيد إن سلم من الانقطاع، والظاهر أنه منقطع»، وحسنه النووي، وصححه الألباني. انظر: مصباح الزجاجة ٢/ ١٢٦، والمجموع ٦/ ٥٢١، وصحيح سنن ابن ماجه ١/ ٣٤٨.
(٣) انظر: المبسوط ١/ ١٧١، والبدائع ٢/ ٢٣٤.
(٤) انظر: الحاوي ٢/ ١٧٨.
(٥) أخرجه مسلم في كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له ٢/ ٨٧، طبعة دار المعرفة.
٥٧ / ٢٩٩