وقرأ نافع وابن عامر (لم يُقْتِرُوا) وكذلك روى الكسائي عن أبي بكر عن
عاصم.
وقرأ الكوفيون (لَمْ يَقْتُرُوا) بفتح الياء وضم التاء.
قال أبو منصور: وهي كلها لغات جائزة، قَتَر يَقْتِر، ويَقْتُر، وأقترَ،
يُقْتِرُ إذا قتَّرَ النفقة ولم يوسعها، وقتَر وقتَّر وأقتر إذا ضيَّق النفقة، والمعنى:
أن الله - عز وجل - وصفهم بأنهم ينفقون نفقة قصدًا لا إسراف فيه حتى يُضطروا إلى تكفف الناس، ولا يضيقونها تضييقًا يضرُّ بهم وبمن يعُولون.
* * *
وقوله جلَّ وعزَّ: (يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (٦٩)
قرأ ابن عامر (يُضعفُ. . . ويخْلُدُ) بالرفع فيهما أيضًا.
وقرأ الباقون: (يُضَاعَفْ. . . ويخْلُدْ) بالجزم فيهما.
قال أبو منصور: يقال: ضعَّفْتُ له الشيء، وضاعفته، بمعنى واحد،
كقولك: باعدته وبعدَّته، وصعَّرَ خذه وصاعره.
من جزم قوله (يُضَاعَفْ. . . ويَخلدْ) فعلى أنه جواب للشرط.
وَمَنْ قَرَأَ (يضاعفُ. . . ويَخْلُدُ) رفعًا
فعلى أنهما تفسير لقوله: (يَلْقَ أثَامًا)، كأن قائلًا قال: ما يُلَق أثامَا؟
فقيل: يُضَاعفُ
٢ / ٢١٨