فَأَمَّا إِذَا كَانَ بَعِيدًا بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ مِنَ الْإِمَامِ، فَذِكْرُ اللَّهِ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ أَوْلَى أَمِ الْإِنْصَاتُ؟ فَهَذَا فَصَّلَ لَا رِوَايَةَ فِيهِ عَنْ أَصْحَابِنَا فِي «الْمَبْسُوطِ»: (فَقَدِ اخْتَلَفَ فِيهِ الْمَشَايِخُ الْمُتَأَخِّرُونَ فَقَدْ رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ؛ أَنَّهُ يَقُولُ الْإِنْصَاتُ أَوْلَى، وَرُوِيَ عَنْ نُصَيْرِ بْنِ يَحْيَى (٨) أَنَّهُ (مَتَى كَانَ بَعِيدًا مِنَ الْإِمَامِ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعِ الْخُطْبَةَ) (٩) كَانَ يَقُولُ (١٠) يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، وَيَقَرَأُ الْقُرْآنَ) (١١).
(١) (وَ) ساقطة من (ب).
(٢) (عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- ساقطة من (ب).
(٣) (أَحَبَّ) زيادة من (ب).
(٤) في (ب): (لأن ذكر الله والصلاة على النبي -ﷺ- ليسا بفرضية والاستماع والإنصات فرضان).
(٥) في (ب): (السنة).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(٧) في (ب): (حتى يسمع).
(٨) هو نصير بن يحيى وَقيل نصر الْبَلْخِي تفقه على أبي سُلَيْمَان الْجوزجَاني عَن مُحَمَّد روى عَنهُ أَبُو عتاب الْبَلْخِي مَاتَ سنة ثَمان وسِتِّين ومِائتين -رحمه الله- تعالى. انظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشي (٢/ ٢٠٠) رقم (٦١٩).
(٩) ساقطة من (ب).
(١٠) (يَقُولُ) زيادة من (ب).
(١١) «المبسوط» للسرخسي (٢/ ٢٨).
(٢) (عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- ساقطة من (ب).
(٣) (أَحَبَّ) زيادة من (ب).
(٤) في (ب): (لأن ذكر الله والصلاة على النبي -ﷺ- ليسا بفرضية والاستماع والإنصات فرضان).
(٥) في (ب): (السنة).
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ب).
(٧) في (ب): (حتى يسمع).
(٨) هو نصير بن يحيى وَقيل نصر الْبَلْخِي تفقه على أبي سُلَيْمَان الْجوزجَاني عَن مُحَمَّد روى عَنهُ أَبُو عتاب الْبَلْخِي مَاتَ سنة ثَمان وسِتِّين ومِائتين -رحمه الله- تعالى. انظر: الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشي (٢/ ٢٠٠) رقم (٦١٩).
(٩) ساقطة من (ب).
(١٠) (يَقُولُ) زيادة من (ب).
(١١) «المبسوط» للسرخسي (٢/ ٢٨).
٢ / ٣٢٤