هَذَا احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ مَالِكٍ -رحمه الله- وَمَا احْتَجَّ بِهِ؛ فَإِنَّهُ يَقُولُ: (لَا يَأْتِي الْمُصَلِّي بِالتَّسْمِيَةِ لَا سِرًّا وَلَا جَهْرًا) (٢) لِحَدِيثِ عَائِشَةَ -رضي الله عنه- «أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- كَانَ يَفْتَتِحُ الْقِرَاءَةَ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» (٣) وَلَنَا حَدِيثُ أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ -ﷺ- وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ (٤) وَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ (٥) الْقِرَاءَةَ؛ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» (٦).
[حُكمُ الجهر بالتسمية]
وَتَأْوِيلُ حَدِيثِ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- أَنَّهُ كَانَ يُخْفِي التَّسْمِيَةَ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا، وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ -رضي الله عنهم- وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: (يَجْهَرُ بِهَا الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وأبي هُرَيْرَةَ) (٧) -رضي الله عنه- وَاسْتَدَلَّ (٨) بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- «أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- كَانَ يَجْهَرُ بِالتَّسْمِيَةِ».
وَلَمَّا صَلَّى مُعَاوِيَةُ -رضي الله عنه- بِالْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَجْهَرْ بِالتَّسْمِيَةِ؛ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ، فَقَالُوا: أَسَرَقْتَ مِنَ الصَّلَاةِ؟ أَيْنَ التَّسْمِيَةُ؟ فَدَلَّ أَنَّ الْجَهْرَ بِهَا كَانَ مَعْرُوفًا (٩) عِنْدَهُمْ (١٠) وَلَنَا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ -رحمه الله- أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَهُ يَجْهَرُ بِالتَّسْمِيَةِ فِي الصَّلَاةِ؛ فَقَالَ إِيَّاكَ وَالْحَدَثَ (١١) فِي الْإِسْلَامِ؛ فَإِنِّي صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ- وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَكَانُوا لَا يَجْهَرُونَ بِالتَّسْمِيَةِ.
(١) في (ب): (عن) والصواب ما اثبت، انظر: «الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني» (١/ ٤٩)
(٢) ينظر: «المدونة الكبرى» لمالك بن أنس «(١/ ١٦٢).
(٣) أخرجه مسلم في»صحيحه«(ص ٢٠٤)، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به، حديث (٤٩٨).
(٤) في النسخة (ب) زيادة (وعلي) وليست بثابتة.
(٥) في (ب): (يبيحون).
(٦) الثابت عن أنس بن مالك أنه قال: (صليت مع رسول الله -ﷺ- وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم). أخرجه مسلم في»صحيحه«(ص: ١٧١)، كتاب الصلاة، باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة، حديث (٣٩٩).
(٧) ينظر:»مختصر البويطي«(ص ١٣٠) وما بعدها.
(٨) في (ب): (ويستدل).
(٩) (مَعْرُوفًا) ساقطة من (ب).
(١٠) احتجوا بما روى أنس -رضي الله عنه- في صلاة معاوية -رضي الله عنه- بالمدينة وإنكار المهاجرين عليه ترك»بسم الله«. وقد رواه الشافعي مطولًا في المسند في الباب السادس من صفة الصلاة (١/ ٨٠)، وفي الأم، باب القراءة بعد التعوذ (١/ ١٠٨)، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، حديث الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، (١/ ٢٣٣)، والبيهقي في الكبرى، باب افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم (٢/ ٤٩).
وقيل أنه لولا أنَّ من سننها الجهر لم يعلم أنَّهُ تركها، والصحيح خلافه كما ثبت عن أنس وغيره، انظر:»التجريد" للقُدُوري (٢/ ٥٠٢).
(١١) في (ب): (والحديث).
(٢) ينظر: «المدونة الكبرى» لمالك بن أنس «(١/ ١٦٢).
(٣) أخرجه مسلم في»صحيحه«(ص ٢٠٤)، كتاب الصلاة، باب ما يجمع صفة الصلاة وما يفتتح به ويختم به، حديث (٤٩٨).
(٤) في النسخة (ب) زيادة (وعلي) وليست بثابتة.
(٥) في (ب): (يبيحون).
(٦) الثابت عن أنس بن مالك أنه قال: (صليت مع رسول الله -ﷺ- وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم). أخرجه مسلم في»صحيحه«(ص: ١٧١)، كتاب الصلاة، باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة، حديث (٣٩٩).
(٧) ينظر:»مختصر البويطي«(ص ١٣٠) وما بعدها.
(٨) في (ب): (ويستدل).
(٩) (مَعْرُوفًا) ساقطة من (ب).
(١٠) احتجوا بما روى أنس -رضي الله عنه- في صلاة معاوية -رضي الله عنه- بالمدينة وإنكار المهاجرين عليه ترك»بسم الله«. وقد رواه الشافعي مطولًا في المسند في الباب السادس من صفة الصلاة (١/ ٨٠)، وفي الأم، باب القراءة بعد التعوذ (١/ ١٠٨)، والحاكم في المستدرك، كتاب الصلاة، حديث الجهر بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، (١/ ٢٣٣)، والبيهقي في الكبرى، باب افتتاح القراءة في الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم (٢/ ٤٩).
وقيل أنه لولا أنَّ من سننها الجهر لم يعلم أنَّهُ تركها، والصحيح خلافه كما ثبت عن أنس وغيره، انظر:»التجريد" للقُدُوري (٢/ ٥٠٢).
(١١) في (ب): (والحديث).
٢ / ٢٢٧