[حَدُّ الْعَوْرَةِ]
قَوْلُهُ: (وَبِهَذَا تَبَيَّنَ أَنَّ السُّرَّةَ؛ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ خِلَافًا لِمَا يَقُولُهُ الشَّافِعِيُّ -رحمه الله- (٤)
وَذَكَرَ فِي «الْمَبْسُوطِ»خِلَافَ أَبِي عِصْمَةَ الْمَرْوَزِيِّ (٥) وَقَالَ: (هُوَ إِنَّهَا أَحَدُ حَدَّيِ الْعَوْرَةِ فَتَكُونُ مِنَ الْعَوْرَةِ؛ كَالرُّكْبَةِ بَلْ أَوْلَى؛ لِأَنَّهَا فِي مَعْنَى الاشْتِهَاءِ، فَوْقَ الرُّكْبَةِ، وَحُجَّتُنَا فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنه- أَنَّهُ كَانَ إِذَا اتَّزَرَ أَبْدَى عَنْ سُرَّتِهِ (٦).
(١) في (ب): (توطأ).
(٢) تقدم تخريجه في (ص: ٧٨).
(٣) في (ب): (أو).
(٤) يقول الإمام الجويني الشافعي -رحمه الله-: (والمذهب أن السرة والركبة ليستا من العورة للرجل. وحكى العراقيون وجهًا غريبًا عن بعض الأصحاب: أن السرة والركبة من العورة، وزيفوا ما حكَوْه. وهو لعمري بعيد غير معدود من المذهب) انظر: «نهاية المطلب في دراية المذهب» (٢/ ١٩١)
(٥) هو أبو عصمة نوح بن أبي مريم المروزي الفقيه، أحد الأعلام، ويلقب بنوح الجامع لمعنى، وهو أنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، وكان مرجئا، مطعونا في روايته الحديث قال مسلم بن الحجاج: متروك الحديث، وقال البخاري: ذاهب الحديث جدًا، مات سنة ١٧٣ هـ. انظر: «تاريخ الإسلام للذهبي» (٤/ ٧٥٧)، الأعلام للزركلي (٨/ ٥١).
(٦) انظر: المبسوط للشيباني (٣/ ٦٤) و«المبسوط للسرخسي» (١٠/ ١٤٦).
(٢) تقدم تخريجه في (ص: ٧٨).
(٣) في (ب): (أو).
(٤) يقول الإمام الجويني الشافعي -رحمه الله-: (والمذهب أن السرة والركبة ليستا من العورة للرجل. وحكى العراقيون وجهًا غريبًا عن بعض الأصحاب: أن السرة والركبة من العورة، وزيفوا ما حكَوْه. وهو لعمري بعيد غير معدود من المذهب) انظر: «نهاية المطلب في دراية المذهب» (٢/ ١٩١)
(٥) هو أبو عصمة نوح بن أبي مريم المروزي الفقيه، أحد الأعلام، ويلقب بنوح الجامع لمعنى، وهو أنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة، وابن أبي ليلى، وكان مرجئا، مطعونا في روايته الحديث قال مسلم بن الحجاج: متروك الحديث، وقال البخاري: ذاهب الحديث جدًا، مات سنة ١٧٣ هـ. انظر: «تاريخ الإسلام للذهبي» (٤/ ٧٥٧)، الأعلام للزركلي (٨/ ٥١).
(٦) انظر: المبسوط للشيباني (٣/ ٦٤) و«المبسوط للسرخسي» (١٠/ ١٤٦).
٢ / ١٥٤