وأبو حنيفة -رحمه الله- يقول: هب كان ما لحقه من الغم أو الجوع مضافًا إلى الحافر إلا أنَّ هذا لا يكفي لوجوب الضَّمان إذا لم يؤثر الوقوع فيه أثرًا، كما لو حبس رجلًا في البئر حتَّى مات غمًّا فإنَّه لا ضمان عليه، فكذلك هذا بخلاف ما لو مات من الوقوع في البئر أو جرحه؛ لأنَّ أَثَرَ فعله وهو العمق أَثَّرَ في نفس الواقع بخلاف ما نحن فيه كذا في «المبسوط» و«الذَّخيرة» (٣).
(لأَنَّ الأَوَّلَ تَعَدٍّ وَهُوَ تَسْبِيْبٌ (٤) وهو بناء القنطرة ووضع الخشبة.
وإنَّما سمَّى بناء القنطرة تعديًا؛ لأنَّ الذي جعل القنطرة فوَّت حقًا على غيره، فإن التَّدبير في وضع القناطير على الأنهار العظام من حيث تعيين المكان والضيق والسَّعة للإمام، فكان جناية بهذا الاعتبار والجناية تَعدٍّ كذا في مبسوط شيخ الإسلام (٥).
(وَالثَّانِي: تَعَدٍّ وَهُوَ مُبَاشَرَةٌ (٦) أي: المرور عليها.
[الحافر والملقي]
(كَمَا فِي الحَافِرِ مَعَ المُلْقِي (٧) أي: حيث قطع فعل الملقي بالإلقاء، فعلى الحافر من الحفر في قارعة الطَّريق، حتَّى وجب الضَّمان على الملقي لا على الحافر؛ لأنَّ الإلقاء فعل مختار تخلل بين حفر الحافر وبين وقوع الواقع فيما حفر (٨).
(١) كذا في (أ)، وفي المبسوط (أو)، ولعل ما في المبسوط هو الصواب.
(٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ١٥).
(٣) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ١٥)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٣)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٣٨).
(٤) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٥) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٥٨٨)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٤٠).
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٨) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١١/ ٦٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٣٩).
(٢) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ١٥).
(٣) يُنْظَر: المبسوط؛ للسرخسي (٢٧/ ١٥)، الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٣)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٣٨).
(٤) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٥) يُنْظَر: المبسوط؛ للشيباني (٤/ ٥٨٨)، العناية شرح الهداية (١٥/ ٣٤٠).
(٦) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٧) الهداية شرح البداية (٤/ ١٩٤).
(٨) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١١/ ٦٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٣٩).
٢٤ / ٢٦٣