ثم هذا الذي ذكره محمد -رحمه الله- أنَّ الجلد يصير رهنًا بما يخصه من الدَّين (٤).
لا يشكل إذا حصل دبغ الجلد من المرتهن بشيء لا قيمة له، بأن تَرَّبه أو شَمَّسه؛ لأنَّه في [هذه] (٥) الحالة لا يستحق بسبب الدِّباغة عن (٦) الراهن شيئًا حتى يستحق حبس الجلد، فأمَّا إذا حصل الدَّبغ بما له قيمة يثبت للمرتهن حق حبس الرهن بما زاد (٧) الدبغ فيه، كما لو غصب جلد ميتة ودبغه بشيء له قيمة وإذا استحق الحبس بدين حادث وجب له عن (٨) الرَّاهن (٩).
هل يبطل الرهن الأول أم لا؟ فإن (١٠) الفقيه أبو جعفر (١١) -رحمه الله- له فيه قولان:
(١) زيادة في (ب).
(٢) سقط في (ب).
(٣) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للشيباني (٣/ ٢١٢، ٢١٣) ط: ابن حزم، العناية شرح الهداية (١٥/ ٩٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٥١)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٣٢١، ٣٢٢).
(٤) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للشيباني (٣/ ٢١٢)، ط: ابن حزم.
(٥) سقط في (ب).
(٦) وفي (ب) (على).
(٧) وفي (ب) (الرهن بإزاء).
(٨) وفي (ب) (على)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٩) يُنْظَر: درر الحكام (٧/ ٢٢٠).
(١٠) وفي (ب) (قال) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(١١) هو الفقيه، أبو جعفر محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر البلخي الهندواني. شيخ الحنفية، ذكره صاحب الهداية فقال: إمام كبير من أهل بلخ. قال السمعاني: كان يقال له: أبو حنيفة الصغير لفقهه. (ت ٣٦٢ هـ).
يُنْظَر: الجواهر المضية (٢/ ٦٨)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٣١).
(٢) سقط في (ب).
(٣) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للشيباني (٣/ ٢١٢، ٢١٣) ط: ابن حزم، العناية شرح الهداية (١٥/ ٩٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٥١)، تكملة البحر الرائق (٨/ ٣٢١، ٣٢٢).
(٤) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للشيباني (٣/ ٢١٢)، ط: ابن حزم.
(٥) سقط في (ب).
(٦) وفي (ب) (على).
(٧) وفي (ب) (الرهن بإزاء).
(٨) وفي (ب) (على)، وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(٩) يُنْظَر: درر الحكام (٧/ ٢٢٠).
(١٠) وفي (ب) (قال) وهي الصواب لموافقتها سياق الكلام.
(١١) هو الفقيه، أبو جعفر محمد بن عبدالله بن محمد بن عمر البلخي الهندواني. شيخ الحنفية، ذكره صاحب الهداية فقال: إمام كبير من أهل بلخ. قال السمعاني: كان يقال له: أبو حنيفة الصغير لفقهه. (ت ٣٦٢ هـ).
يُنْظَر: الجواهر المضية (٢/ ٦٨)، سير أعلام النبلاء (١٦/ ١٣١).
٢٤ / ٥٩