(والمُرْتَهِنُ يَنْقَلِبُ حَقُّهُ مِلْكًا (٩) بأن هلك الرَّهن في يده يكون المرتهن مالكًا له من حيث الماليَّة، وأمّا [في] (١٠) حق البائع فقط لا يصير ملكًا من جهة المشتري بحال. إلى هذا أشار شيخ الإسلام (١١).
(وَكَذَا عِنْدَهُ (١٢) (١٣) أي: عند الشَّافعيرحمه الله- (١٤).
(١) وفي (ب) (بين).
(٢) وفي (ب) (فإن).
(٣) سقط في (ب).
(٤) سقط في (ب).
(٥) وفي (ب) (اعتبار).
(٦) سقط في (ب).
(٧) وفي (ب) (على).
(٨) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للسرخسي (٢٢/ ١١٠).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(١٠) سقط في (ب).
(١١) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٥٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٣).
(١٢) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(١٣) أي: عند الشافعي، وله في خروج أم الولد من الرهن بالاستيلاد ثلاثة أقوال:
أحدُها: وهو قول أكثر الشافعية، أنها تخرج من الرهن في اليسار، والإعسار. والثاني: أنها لا تخرج من الرهن في اليسار والإعسار. والثالثُ: أنها تخرج من الرهن في اليسار، ولا تخرج منه في الإعسار. وهو أصحها، واختاره النووي، وقال: «وأصحها - وهو الثالث -: طرد الأقوال، فإن نفذ بالاستيلاد؛ لزمه القيمة … وإلا فالرهن بحاله». يُنْظَر: روضة الطالبين (٤/ ٧٨).
وينظر: الأم؛ للشافعي (٣/ ١٤٣)، مختصر المزني (٩٤)، الحاوي الكبير (٦/ ٥٠)، الإقناع للشربيني (٢/ ٦٥٩).
(١٤) يُنْظَر: الحاوي الكبير (٦/ ١٠٦).
(٢) وفي (ب) (فإن).
(٣) سقط في (ب).
(٤) سقط في (ب).
(٥) وفي (ب) (اعتبار).
(٦) سقط في (ب).
(٧) وفي (ب) (على).
(٨) يُنْظَر: المَبْسُوط؛ للسرخسي (٢٢/ ١١٠).
(٩) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(١٠) سقط في (ب).
(١١) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٥/ ٥٨)، البناية شرح الهداية (١٣/ ٢٣).
(١٢) الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧).
(١٣) أي: عند الشافعي، وله في خروج أم الولد من الرهن بالاستيلاد ثلاثة أقوال:
أحدُها: وهو قول أكثر الشافعية، أنها تخرج من الرهن في اليسار، والإعسار. والثاني: أنها لا تخرج من الرهن في اليسار والإعسار. والثالثُ: أنها تخرج من الرهن في اليسار، ولا تخرج منه في الإعسار. وهو أصحها، واختاره النووي، وقال: «وأصحها - وهو الثالث -: طرد الأقوال، فإن نفذ بالاستيلاد؛ لزمه القيمة … وإلا فالرهن بحاله». يُنْظَر: روضة الطالبين (٤/ ٧٨).
وينظر: الأم؛ للشافعي (٣/ ١٤٣)، مختصر المزني (٩٤)، الحاوي الكبير (٦/ ٥٠)، الإقناع للشربيني (٢/ ٦٥٩).
(١٤) يُنْظَر: الحاوي الكبير (٦/ ١٠٦).
٢٤ / ٢٩