وَلِأَنَّ قَوْلَهُ: ﴿مَّقْبُوضَة؟﴾ (٣) بِالتَّأْنِيْثِ، دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ جَمْعٌ وَلَيْسَ بِمَصْدَرٍ (٤).
وَلَوْ تَمَحَّلَ (٥) [مُتَمَحِّلٌ] (٦) لِتَصْحِيْحِ مَا فِي الْكِتَابِ (٧) [بِقَوْلِهِ] (٨): ﴿تَقْدِيْرُهُ﴾ (٩): فَرَهْنُ رِهَانٍ مَقْبُوْضَةٍ، وَكَانَ الْمَصْدَرُ مَحْذُوْفًَا، فَجَعَلَ الْمَحْذُوْفَ بِمَنْزِلَةِ الثَّابِتِ، [فَقَالَ] (١٠): [وَالْمَصْدَرُ] (١١) الْمَقْرُوْنُ بِحَرْفِ الْفَاِء، أَوْ الرِّهَانُ، لَمَّا كَانَ مَصْدَرًَا عَلَى قَوْلِ صَاحِبِ الْكِتَابِ (١٢)، كَانَ إِرَادَةُ الْمَرْهُوْنِ بِهِ جَائِزًا، كَالرَّهْنِ يُرَادُ بِهِ الْمَرْهُوْنُ، حَيْثُ قَالَ فِي الْكِتَابِ (١٣): (وَلَوْ هَلَكَ الرَّهْنُ)، أَيْ: الْمَرْهُوْنُ، فَكَذَلِكَ هَاهُنَا (١٤).
ثُمَّ أَنَّثَ الْمَرْهُوْنَ بِتَأْوِيْلِ السِّلْعَةِ [أَوْ] (١٥) الْعَيْنِ، فَقِيْلَ: مَقْبُوْضَةٌ، بِالتَّأْنِيْثِ، كَمَا يُؤَنَثُ الصَّوْتُ بِتَأْوِيْلِ الصَّيْحَةِ، لَكَانَ وَجْهًَا بَعِيْدًَا؛ إِذْ فِي الْأَوَّلِ وُرُوْدُ الْإِلْبَاسِ، وَفِي الثَّانِي لَا يَبْقَى الْمَصْدَرُ [بِحَقِيْقَتِهِ] (١٦)، وَاللهُ أَعْلَمُ (١٧).
(١) في (أ): (كالبَغْل والبِغَال).
(٢) يُنْظَر: جمهرة اللغة لابن دريد (٢/ ٨٠٧)، الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٢٢٤)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٦٨)، الكفاية شرح الهداية (٤/ ١١٥٤)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٩).
(٣) سورة البقرة الآية (٢٨٣).
(٤) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٦٨)، الكفاية شرح الهداية (٤/ ١١٥٤)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٨).
(٥) تَمَحَّلَ: احْتَالَ وَتَكَلَّفَ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٤٦٤)، مختار الصحاح (ص ٢٩١).
(٦) في (أ): (متحمِّلٌ).
(٧) الْكِتَاب: المراد به هنا: «الهداية شرح البداية».
(٨) في (أ): (لقولِه).
(٩) سقطت من (ب).
(١٠) في (ب): (قال).
(١١) في (ب): (والمصدر).
(١٢) الْكِتَاب: المراد به «الهداية شرح البداية»، وذلك بقول: (وَالْمَصْدَرُ الْمَقْرُوْنُ بِحَرْفِ الْفَاءِ …). يُنْظَر: الهداية شرح الهداية (٤/ ١٥٥٥).
(١٣) الْكِتَاب: المراد به هنا «بداية المبتدي»، وذلك بقوله: (وَلَوْ هَلَكَ الرَّهْنُ بَعْدَ التَّفَاسُخْ). يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٣٢).
(١٤) يُنْظَر: تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٨).
(١٥) في (ب): (و).
(١٦) في (أ): (بحقيقة).
(١٧) يُنْظَر: المرجع السابق.
(٢) يُنْظَر: جمهرة اللغة لابن دريد (٢/ ٨٠٧)، الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٢٢٤)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٦٨)، الكفاية شرح الهداية (٤/ ١١٥٤)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٩).
(٣) سورة البقرة الآية (٢٨٣).
(٤) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٦٨)، الكفاية شرح الهداية (٤/ ١١٥٤)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٨).
(٥) تَمَحَّلَ: احْتَالَ وَتَكَلَّفَ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٤٦٤)، مختار الصحاح (ص ٢٩١).
(٦) في (أ): (متحمِّلٌ).
(٧) الْكِتَاب: المراد به هنا: «الهداية شرح البداية».
(٨) في (أ): (لقولِه).
(٩) سقطت من (ب).
(١٠) في (ب): (قال).
(١١) في (ب): (والمصدر).
(١٢) الْكِتَاب: المراد به «الهداية شرح البداية»، وذلك بقول: (وَالْمَصْدَرُ الْمَقْرُوْنُ بِحَرْفِ الْفَاءِ …). يُنْظَر: الهداية شرح الهداية (٤/ ١٥٥٥).
(١٣) الْكِتَاب: المراد به هنا «بداية المبتدي»، وذلك بقوله: (وَلَوْ هَلَكَ الرَّهْنُ بَعْدَ التَّفَاسُخْ). يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٣٢).
(١٤) يُنْظَر: تكملة فتح القدير (١٠/ ١٣٨).
(١٥) في (ب): (و).
(١٦) في (أ): (بحقيقة).
(١٧) يُنْظَر: المرجع السابق.
٢٣ / ٢٧١