وأمّا ههنا فسهمه أصاب عين المسموع حسّه، وعينه صيد، فكان الفعل واقعًا على الصّيد، وهو الاصطياد بحقيقته، فلما وجد الاصطياد بحقيقته لم يعتبر بعد ذلك بظنه المخالِف [لفعله] (٩) الذي هو اصطياد بحقيقته، والظنّ إذا وقع مخالفًا لحقيقة فعله كان ذلك الظنّ لغوًا، فيحلّ أكل المصاب لوجود فعل الاصطياد (١٠).
[اشتراط التسمية عند رمي الصيد، واشتراط الجَرْح]
(ليتحقق معنى الذكاة على ما بيّناه) (١١) أي: في فصل الجوارح، وهو الفصل الأوّل بقوله: (ولابدّ من الجرح في ظاهر الرّواية؛ [ليتحقّق] (١٢) الذكاة الاضطراري) (١٣) إلى آخره.
[رمى صيدًا، فأدركه حيًَّا]
(وقد بيناه بوجوهها والاختلاف فيها في الفصل الأوّل) (١٤) وهو فصل الجوارح في قوله: (وإن [أدرك] (١٥) المرسل الصّيد حيًا: وجب عليه أن يذكيه، وإن ترك تذكيته حتّى مات: لم يؤكل) (١٦) إلى آخره،
[رمى صيدًا، فوقع حيًَّا عند مجوسيّ]
وفي «الذّخيرة»: إذا رمى صيدًا فأصابه، فوقع عند مجوسيّ مقدار ما يقدر على ذبحه، ومات، لا يحلّ؛ لأنّه قادر على الذكاة الاختيارية بتقديم الإسلام، فلم [يكتف] (١٧) بالذكاة الاضطرارية (١٨).
(١) في (ب): (وأما).
(٢) الكتاب: يراد به هنا «كتاب الهداية شرح البداية».
(٣) في (أ): (بقول).
(٤) في (ب): (لظنه).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(٦) سقطت من (أ).
(٧) سقطت من (أ).
(٨) سقطت من (ب).
(٩) في (ب): (بفعله).
(١٠) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٧)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠).
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(١٢) في (أ): (لتتحقق).
(١٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤١).
(١٤) يُنْظَر: المرجع السابق (٤/ ١٥٤٨).
(١٥) في (ب): (أرسل).
(١٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٨).
(١٧) في (ب): (يكشف).
(١٨) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، تحفة الملوك (ص ٢٠١ - ٢٠٢)، الفتاوى الهندية (٥/ ٤٢٨).
(٢) الكتاب: يراد به هنا «كتاب الهداية شرح البداية».
(٣) في (أ): (بقول).
(٤) في (ب): (لظنه).
(٥) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(٦) سقطت من (أ).
(٧) سقطت من (أ).
(٨) سقطت من (ب).
(٩) في (ب): (بفعله).
(١٠) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١٢٧)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٤٣٩ - ٤٤٠).
(١١) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤٧).
(١٢) في (أ): (لتتحقق).
(١٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٤١).
(١٤) يُنْظَر: المرجع السابق (٤/ ١٥٤٨).
(١٥) في (ب): (أرسل).
(١٦) يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢٨).
(١٧) في (ب): (يكشف).
(١٨) يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٤٣٣ - ٤٣٤)، تحفة الملوك (ص ٢٠١ - ٢٠٢)، الفتاوى الهندية (٥/ ٤٢٨).
٢٣ / ٢٤٩