ثُمَّ الصَّيْدُ: في الأصل؛ مَصْدَرُ صَادَهُ: إِذَا أَخَذَه، ويُسَمَّى [الْمَصِيْدُ] (١) صَيْدًا؛ فحِينَئذٍ يُجْمَعُ هُوَ عَلَى صُيُوْدٍ (٢) (٣).
[سبب الصيد]
وسببه: [هو] (٤) النّشاط الدّاعي إلى [الاصْطِيادِ] (٥).
[أسباب انبعاث النشاط في الصيد]
وسببُ انبعاثِ النّشاطِ يَختلفُ إلى أنواعٍ، منها: الحاجةُ الْمُحْوِجَةُ إلى فِعْلِ الاصْطِيادِ، ومنها الخُصْلَةُ الْمُلْهِيَةُ لِزِيادَةِ تَوَفُّرِ العَتَاد (٦)، ومنها إِظْهارُ الجَلادَةِ (٧) الْمُسْلِيَةِ بين العِبَاد (٨).
[ركن الصيد]
ورُكْنُهُ: صُدُوْرُ فِعْلِ الاصْطِيادِ مِن أهْلِهِ في مَحَلِّه [بِشَرْطِه] (٩).
[حكم الصيد]
وحُكْمُهُ: ثُبُوتُ الْمُلْكِ عِنْدَ اتِّصالِ الأَخْذِ حَقِيْقَةً أو تقْدِيْرًا، [أعْنِي] (١٠) بالتَّقدِيْرِ: ما إذا أخْرَجَهُ عَن حَيِّزِ الامْتِناعِ.
وأمّا حِلُّ أَكْلِ الصَّيْدِ؛ فقد ذكر في «الخُلاصَة»/: إنّما يَثْبُتُ هو بِخَمْسَةَ عَشَرَ شرطًا (١١).
(١) في (ب): (الصَّيْدُ).
(٢) يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرب (ص: ٣٠٣).
(٣) تعريف الصَّيْد شَرْعًا: كُلُّ مُمْتَنِعٍ مُتَوَحِّشٍ طَبْعًا لَا يُمْكِنُ أَخْذُهُ إلَّا بِحِيلَةٍ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرب (ص: ٣٠٣)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٦١).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) في (أ): (الاحتياط).
(٦) الْعَتَاد: الْمُرَادُ بِهِ هُنَا: مَا أَعَدَّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ السِّلَاحِ وَالدَّوَابِّ وَالْآلَةِ لِلصَّيْدِ. يُنْظَر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (٢/ ٦٤)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٣٩١).
(٧) الْجَلادَة: مِن الْجَلَد، وَهُوَ الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ وَالصَّلَابَةُ وَالصَّبْرُ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٢/ ٤٥٨)، لسان العرب (٣/ ١٢٥).
(٨) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١١)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٧٤).
(٩) في (أ): (بشرط).
(١٠) في (ب): (يعني).
(١١) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١١)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١١١)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٦١).
(٢) يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرب (ص: ٣٠٣).
(٣) تعريف الصَّيْد شَرْعًا: كُلُّ مُمْتَنِعٍ مُتَوَحِّشٍ طَبْعًا لَا يُمْكِنُ أَخْذُهُ إلَّا بِحِيلَةٍ. يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرب (ص: ٣٠٣)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٦١).
(٤) سقطت من (ب).
(٥) في (أ): (الاحتياط).
(٦) الْعَتَاد: الْمُرَادُ بِهِ هُنَا: مَا أَعَدَّهُ الْإِنْسَانُ مِنْ السِّلَاحِ وَالدَّوَابِّ وَالْآلَةِ لِلصَّيْدِ. يُنْظَر: مشارق الأنوار على صحاح الآثار (٢/ ٦٤)، المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (٢/ ٣٩١).
(٧) الْجَلادَة: مِن الْجَلَد، وَهُوَ الْقُوَّةُ وَالشِّدَّةُ وَالصَّلَابَةُ وَالصَّبْرُ. يُنْظَر: الصحاح للجوهري (٢/ ٤٥٨)، لسان العرب (٣/ ١٢٥).
(٨) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١١)، مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر (٢/ ٥٧٤).
(٩) في (أ): (بشرط).
(١٠) في (ب): (يعني).
(١١) يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ١١١)، تكملة فتح القدير (١٠/ ١١١)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٦١).
٢٣ / ٢١٩