والأُمَّةُ [أَجْمَعَت] (١) على تحريمها، وكفى بإجماع الأمّة حجّة، وهذه حرمة قوية؛ بأنّه يَكْفُر مُسْتحِلُّها، ويَفْسُق شارِبُها، كذا في «المبسوط» وغيره (٢).
(والرِّجْسُ ما هو مُحرَّم العَيْن) (٣) قال الله تعالى: ﴿أَوْ لَحْمَ خِنزِير؟ فَإِنَّهُ؟ رِجْسٌ﴾ (٤) والخنزير (٥) ولحمُهُ محرّم العين بالإجماع، فكذا هنا (٦).
[عِلَّة تحريم قليل الخمر]
(وهذا ﴿من﴾ (٧) خواص الخمر) (٨) أي: دعوة قليله إلى كثيرة من خواص الخمر (٩).
وفي «المبسوط»: ما من طعام وشراب إلا ولذّته في الابتداء ولا يزيد على اللذّة في الانتهاء إلا الخمر، فإنّ اللذّة لشاربها [تزداد] (١٠) بالاستكثار منها، ولهذا يزداد حرصه على شربها إذا أصاب منها شيئًا، [فكان] (١١) القليل ﴿منها داعيًا﴾ (١٢) إلى الكثير، فيكون محرمًا كالكثير، ألا ترى أن الزنا لَمَّا حُرِّم شرعًا حُرِّم دواعيه أيضًا، وأن [المشي] (١٣) على ﴿قصْدِ﴾ (١٤) المعصيةِ معصيةٌ (١٥).
[تحريم الخمر لعينها، ولا يتعدى ذلك إلى غيرها]
(لأنّه خِلافُ السنّة المشهورة) (١٦) وهي قوله -عليه السلام-: «حُرِّمَتْ ﴿الْخَمْرُ لِعَيْنِهَا وَالسُّكْرُ مِنْ ﴿كُلِّ﴾ (١٧) شَرَابٍ» (١٨)، لَمَّا كانت حُرمتُها لِعَينِها لا يصح التعليل بمعنى الْمُخُامر لِتَعْدِيَةِ حُكمِها إلى غيرها؛ لأن التّعليل حينئذ يكون مخالفًا للنَّصِّ.
(١) في (ب): (اجتمَعَت).
(٢) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ٣)، الاختيار لتعليل المختار (٤/ ٩٩)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٤٤).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(٤) سورة الأنعام الآية (١٤٥).
(٥) الخِنْزِيْر: حَيَوَانٌ نَجِسُ الْعَيْنِ، قَبِيْحُ الشَّكْلِ، قَذِرٌ، وَغِذَاؤُهُ الْقَاذُوْرَات. يُنْظَر: معجم لغة الفقهاء (١/ ٢٠١).
(٦) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٤٩)
(٧) سقطت من (ب).
(٨) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(٩) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٤٤)، تكملة فتح القدير لابن الهمام (١٠/ ١٠١)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٤٩).
(١٠) في (أ): (يزداد).
(١١) في (ب): (وكان).
(١٢) سقطت من (ب).
(١٣) في (ب): (الشيء).
(١٤) سقطت من (أ).
(١٥) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ٣)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٩٥).
(١٦) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(١٧) سقطت من (ب).
(١٨) أخرجه العقيلي في «الضعفاء» مرفوعًا (٤/ ١٢٣) باب (الميم) (محمد بن الفرات الكوفي) قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ الْكُوفِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ -ﷺ-، بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سُبُوعًا ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى حَائِطٍ مِنْ حَائِطِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «هَلْ مِنْ شَرْبَةٍ»، فَأُتِيَ بِقَعْبٍ مِنْ نَبِيذٍ فَذَاقَهُ، فَقَطَّبَ، قَالَ: فَرَدَّهُ، قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ آلِ حَاطِبٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا شَرَابُ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ: فَرَدَّهُ، قَالَ: فَصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ حَتَّى رَغَا، ثُمَّ شَرِبَ، ثُمَّ قَالَ: «حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ جَمِيعًا»، قَالَ الْعَقِيْلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو عَلِيٍّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ رَمَاهُ أَحْمَدُ. يُنْظَر: الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ١٢٣).
- وأخرجه النسائي بأسانيد متعددة موقوفًا على ابن عباس -رضي الله عنه-، وفيها كلام، وأولاها بالصواب كما قال: ما أخرجه في «الكُبْرى» (٥/ ١٠٩) كتاب (الأشربة) باب (ذكر أخبار التي اعْتَلَّ بها من أباح شُرب الْمُسْكِر) برقم (٥١٧٦) قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ»، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ كَانَ يُدَلِّسُ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ السَّمَاعِ مِنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَرِوَايَةُ أَبِي عَوْنٍ أَشْبَهُ بِمَا حَكَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- قال ابن حجر: وأخرجه الدارقطني مِن وجهٍ مرفوعًا ثم قال: الصواب موقوف. يُنْظَر: الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/ ٢٥١).
- وصحَّحَهُ الألباني موقوفًا. يُنْظَر: سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
(٢) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ٣)، الاختيار لتعليل المختار (٤/ ٩٩)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٤٤).
(٣) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(٤) سورة الأنعام الآية (١٤٥).
(٥) الخِنْزِيْر: حَيَوَانٌ نَجِسُ الْعَيْنِ، قَبِيْحُ الشَّكْلِ، قَذِرٌ، وَغِذَاؤُهُ الْقَاذُوْرَات. يُنْظَر: معجم لغة الفقهاء (١/ ٢٠١).
(٦) يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٣٤٩)
(٧) سقطت من (ب).
(٨) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(٩) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٤٤)، تكملة فتح القدير لابن الهمام (١٠/ ١٠١)، رد المحتار على الدر المختار (٦/ ٤٤٩).
(١٠) في (أ): (يزداد).
(١١) في (ب): (وكان).
(١٢) سقطت من (ب).
(١٣) في (ب): (الشيء).
(١٤) سقطت من (أ).
(١٥) يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٤/ ٣)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٩٥).
(١٦) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٢٨).
(١٧) سقطت من (ب).
(١٨) أخرجه العقيلي في «الضعفاء» مرفوعًا (٤/ ١٢٣) باب (الميم) (محمد بن الفرات الكوفي) قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ الْكُوفِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- قَالَ: طَافَ النَّبِيُّ -ﷺ-، بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سُبُوعًا ثُمَّ اسْتَنَدَ إِلَى حَائِطٍ مِنْ حَائِطِ مَكَّةَ، فَقَالَ: «هَلْ مِنْ شَرْبَةٍ»، فَأُتِيَ بِقَعْبٍ مِنْ نَبِيذٍ فَذَاقَهُ، فَقَطَّبَ، قَالَ: فَرَدَّهُ، قَالَ: فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنْ آلِ حَاطِبٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا شَرَابُ أَهْلِ مَكَّةَ، قَالَ: فَرَدَّهُ، قَالَ: فَصَبَّ عَلَيْهِ الْمَاءَ حَتَّى رَغَا، ثُمَّ شَرِبَ، ثُمَّ قَالَ: «حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ جَمِيعًا»، قَالَ الْعَقِيْلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ الْفُرَاتِ أَبُو عَلِيٍّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ رَمَاهُ أَحْمَدُ. يُنْظَر: الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ١٢٣).
- وأخرجه النسائي بأسانيد متعددة موقوفًا على ابن عباس -رضي الله عنه-، وفيها كلام، وأولاها بالصواب كما قال: ما أخرجه في «الكُبْرى» (٥/ ١٠٩) كتاب (الأشربة) باب (ذكر أخبار التي اعْتَلَّ بها من أباح شُرب الْمُسْكِر) برقم (٥١٧٦) قَالَ: أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَمَا أَسْكَرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ»، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَهَذَا أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَهُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ كَانَ يُدَلِّسُ، وَلَيْسَ فِي حَدِيثِهِ ذِكْرُ السَّمَاعِ مِنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَرِوَايَةُ أَبِي عَوْنٍ أَشْبَهُ بِمَا حَكَاهُ الثِّقَاتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- قال ابن حجر: وأخرجه الدارقطني مِن وجهٍ مرفوعًا ثم قال: الصواب موقوف. يُنْظَر: الدراية في تخريج أحاديث الهداية (٢/ ٢٥١).
- وصحَّحَهُ الألباني موقوفًا. يُنْظَر: سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني (٣/ ٣٦٣ - ٣٦٤).
٢٣ / ١٩٢